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學佛心得分享(3170)--何等為『十種生死怖畏世間合集』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『生死』者,謂一切眾生惑業所招,生者死,死者生也。如同《楞嚴經》曰:「生死死生,生生死死,如旋火輪。」《秘藏寶鑰》曰:「生生生生暗生始,死死死死冥死終。」《僧伽吒經》曰:「佛言:善男子!識滅名死,福德因緣識起名生。」《成實論》曰:「現在世中初得諸陰名生,亦說五陰退沒名生。」
至於何等為『十種生死怖畏世間合集』?依《佛說大乘菩薩藏正法經》開示:生死怖畏世間合集,斯苦甚大,此有十種。何等為十?即所謂:
(一)慳之與嫉覆蓋成結,斯苦甚大。
(二)無明分法常所縈纏,斯苦甚大。
(三)欲海汎溢,斯苦甚大。
(四)欲中艱苦支節摧壞,斯苦甚大。
(五)親愛纏縛欲箭所射,斯苦甚大。
(六)忿恨煙塵蓬[火*孛]充塞發明熾焰,斯苦甚大。
(七)貪火燒然,斯苦甚大。
(八)瞋毒隱覆,斯苦甚大。
(九)癡障如刺,斯苦甚大。
(十)生死曠野險難怖畏纏縛隨逐,斯苦甚大。

由此觀之,如是『十種』,即所謂十種生死怖畏世間合集,斯苦甚大。吾等見是十種法已,欲令除斷,是故乃淨信出家,趣證阿耨多羅三藐三菩提果。何以故?蓋『苦』者,以逼惱為義,一切有為心行,常為無常苦患之所逼惱,故名為苦。謂三界生死之果報,畢竟為苦患而無安樂之性,此理決定真實,故謂苦諦。別則二十五有,總則六道生死。二十五有者,即四洲四惡趣,六欲并梵天,四禪四空處,無想及那含。六道者,即地獄畜生餓鬼修羅及人天。雖然苦樂不同,畢竟生死相續。

總而言之,『苦諦』者,謂聲聞乘法四諦之一。四諦又名四聖諦、四真諦,為聖者所見之真理也。諦者真實不虛之義,謂真實之道理不虛妄也。如俗事虛妄之道理名俗諦,涅槃寂滅之道理名真諦。見此諦理者曰聖者,不然曰凡夫。而『四諦』乃指:
(1)苦諦者,三界六趣之苦報也,是迷之果也。
(2)集諦者,貪瞋等之煩惱,及善惡之諸業,此二能集起三界六趣之苦報,故名集諦,是迷之因也。
(3)滅諦者,涅槃也。能滅惑業,離生死之苦,真空寂滅,名曰滅,是悟之果也。
(4)道諦者,八正道也。能通涅槃,故為道,是悟之因也。
初二為流轉之因果,又名世間因果。後二為還滅之因果,又名出世間因果。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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