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學佛心得分享(3097)--何等為『破戒比丘之八輕法』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『比丘』者,出家受具足戒者的通稱,男的叫比丘,女的叫比丘尼。比丘含有三義,即:
(1)乞士,就是一面向社會群眾乞化飲食,以資維持色身,一面又向慈悲的佛陀乞化法食,以資長養法身;
(2)破惡,此惡是指心中的種種煩惱而言,出家人修戒定慧三學,撲滅貪瞋痴等煩惱,以便達到了生脫死的目的;
(3)怖魔,六欲天的天魔希望一切的眾生皆為魔子魔孫,永遠受他的控制,可是出家的佛弟子目的卻在跳出三界,以解脫為期,大家都很認真修行,不為天魔外道所擾亂,於是魔宮震動,魔王怖畏起來,故謂之怖魔。
至於何等為『破戒比丘之八輕法』?依《大寶積經》開示:若非沙門自言我是沙門,非梵行者自言我有梵行,若有持戒功德具足人所,右遶恭敬尊重者。若破戒比丘,受其禮敬供養而不自知惡。彼惡比丘以是不善根故得八輕法。何等八?即所謂:
(一)作愚癡。
(二)口瘖啞。
(三)受身矬陋。
(四)顏貌醜惡,其面側戾見者蚩笑。
(五)轉受女人身作貧窮婢使。
(六)其形羸瘦夭損壽命。
(七)人所不敬常有惡名。
(八)不值佛世。

由此觀之,如是『八法』,即所謂破戒比丘之八輕法,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『破戒』者,謂受戒者一旦違反戒法也。破戒者所受之戒體,尚存於身中也。如同《行事鈔》曰:「十輪云:破戒比丘,雖是死人,是戒餘力猶示於人天導行,猶如牛黃麝香燒香等喻。佛因說偈:瞻蔔華雖萎,勝於一切華,破戒諸比丘,猶勝諸外道。」《末法燈明記》曰:「若有戒法,可有破戒,既無戒法,由破何戒?而有破戒。」

總而言之,『出家』者,可分:
(1)身(為了脫生死而著袈裟)心(不貪五欲六塵)皆出家
(2)身出家(或因逃債,或因婚姻不滿而著袈裟)心不出家(尚貪戀家眷、五欲)
(3)身不出家(或因照顧老弱眷屬,或因學佛較晚)心出家(為了脫生死,由聞思修三慧而看破五欲)
(4)身心皆未出家(指一般未學佛凡夫)。
學佛修道者為了脫生死,超出三界,勢必要選擇『身心皆出家(如古今中外『明心見性』之高僧)』,至少也要選擇『身不出家而心出家(如唯摩詰居士、龐居士、傅大士、王龍舒居士、彭際清居士等大德)』,方能『明心見性』,或上輩往生『西方極樂世界』,俟證得『八地(不動地)菩薩』果位後,再倒駕慈航到『娑婆世界』普度眾生,滿菩提願。否則『三界無安,猶如火宅,眾苦充滿,甚可怖畏』『六欲天上現五衰,三禪天上有風災,要君修到非非想,不如西方歸去來』。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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