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學佛心得分享(3093)--云何為『旃陀羅沙門之內涵』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『沙門』者,S/rman!a,又作娑門、桑門、喪門、沙門那,譯曰息、息心、靜志、淨志、乏道、貧道等,新作室摩那拏、舍囉磨拏、室囉磨拏、沙迦懣囊,譯曰功勞、勤息,勞劬修佛道之義也,又勤修息煩惱之義也。原不論外道佛徒,總為『出家者』之都名。如同《注維摩經》曰:「肇曰:沙門,出家之都名也。秦言義訓勤行,勤行趣涅槃也。什曰:佛法及外道,汎出家者皆名沙門。」《大經慧遠疏》曰:「沙門此翻為息,息諸惡故。」
至於云何為『旃陀羅沙門之內涵』?依《大寶積經》開示:云何為旃陀羅沙門?即所謂:

(一)如旃陀羅,常於塚間行求死尸,無慈悲心視於眾生,得見死尸心大喜悅。如是沙門旃陀羅常無慈心,至施主家行不善心,所求得已生貴重心,從施主家受利養已,不教施主佛法毘尼,為利養故親近在家。不為法故亦無慈心常求利養,是名沙門旃陀羅。

(二)如旃陀羅,為一切人之所捨離。所謂大臣長者及諸小王、剎利婆羅門并餘庶民,乃至下賤之所遠離,不欲共作知識。如是沙門旃陀羅,亦為一切之所遠離。所謂持戒有德人所敬者,比丘比丘尼、優婆塞優婆夷,
天龍鬼神及乾闥婆,知其破戒行惡法故。

由此觀之,如是『二種』,即所謂旃陀羅沙門之內涵,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『旃陀羅』者,又作旃荼羅。譯曰屠者,嚴熾,執暴惡人,下姓等,在四姓之外,以屠殺為業者,男曰旃陀羅,女曰旃陀利。如同《玄贊》曰:「旃陀羅,云屠者不律儀也,正言旃荼羅,此云嚴熾。惡業自嚴,行持標幟,搖鈴持竹為自標故。」《玄應音義》曰:「旃陀羅,或云旃荼羅,此云嚴熾,謂屠殺者種類之名也,一云主殺人獄卒也。案西域記云:其人若行則搖鈴自標,或[(扣-口)*主]破頭之竹,若不然王即與其罪也。」《法顯傳》曰:「旃荼羅,名為惡人,與人別居,若入城市則擊木以自異,人則識而避之不相搪[捎-肖+突]。」同曰:「旃荼羅,此云執暴惡人,亦言惡殺。」《阿育王經》曰:「旃陀利女,翻下姓。」

總而言之,『出家』者,可分:
(1)身(為了脫生死而著袈裟)心(不貪五欲六塵)皆出家
(2)身出家(或因逃債,或因婚姻不滿而著袈裟)心不出家(尚貪戀家眷、五欲)
(3)身不出家(或因照顧老弱眷屬,或因學佛較晚)心出家(為了脫生死,由聞思修三慧而看破五欲)
(4)身心皆未出家(指一般未學佛凡夫)。

學佛修道者為了脫生死,超出三界,勢必要選擇『身心皆出家(如古今中外『明心見性』之高僧)』,至少也要選擇『身不出家而心出家(如唯摩詰居士、龐居士、傅大士、王龍舒居士、彭際清居士等大德)』,方能『明心見性』,或上輩往生『西方極樂世界』,俟證得『八地(不動地)菩薩』果位後,再倒駕慈航到『娑婆世界』普度眾生,滿菩提願。否則『三界無安,猶如火宅,眾苦充滿,甚可怖畏』『六欲天上現五衰,三禪天上有風災,要君修到非非想,不如西方歸去來』。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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