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學佛心得分享(2975)--云何為『菩薩摩訶薩之菩薩行』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『菩薩摩訶薩』者,具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生,新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生,新譯曰大有情。求道果之眾生,故云道眾生,求道果者通於聲聞緣覺,故為簡別於彼,更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位,但為示地上之菩薩,更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰:「菩薩摩訶薩者,謂諸薩埵求菩提故。此通三乘,為簡取大故,須復說摩訶薩言。(中略)此通諸位,今取地上諸大菩薩,是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰:「摩訶薩埵者,摩訶云大。十地論云:大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生,即大眾生也。(中略)摩訶薩者簡異二乘,亦求小道,今明求於大道,故名大眾生。」
至於云何名為『菩薩摩訶薩之菩薩行』?茲依《大寶積經》所開示,分述之如下:
  (一)捨諸所有是菩薩行,眾生平等無分別故。
  (二)頭陀學戒是菩薩行,戒性平等無所行故。
  (三)離瞋熱惱是菩薩行,忍性平等無心相故。
  (四)堅固勇猛是菩薩行,精進平等離心行故。
  (五)三昧解脫是菩薩行,禪定平等無所緣故。
  (六)聞慧資糧是菩薩行,慧性平等無所念故。
  (七)生於梵住是菩薩行,染淨平等二俱離故。
  (八)起諸神通是菩薩行,神通平等不生念故。
  (九)具足辯才是菩薩行,法義平等離心相故。
  (十)成就勝解是菩薩行,法界平等無所動故。
(十 一)修七覺分是菩薩行,觀照平等不懈怠故。
(十 二)起四攝法是菩薩行,諸法平等同其事故。
(十 三)等心眾生是菩薩行,心性平等無分別故。
(十 四)莊嚴佛土是菩薩行,清淨平等如虛空故。
(十 五)三十二相是菩薩行,觀法無相入平等故。
(十 六)淨身口意是菩薩行,離於三業性平等故。
(十 七)隨喜眾生是菩薩行,一切眾生等無我故。
(十 八)不厭生死是菩薩行,了知如夢性平等故。
(十 九)常修善業是菩薩行,知業平等無業報故。
(二 十)堅固修行是菩薩行,觀一切法如幻化故。
(二十一)安忍眾苦是菩薩行,了知平等苦不生故。
(二十二)親近善友是菩薩行,於友非友心平等故。
(二十三)勤修深心是菩薩行,果報平等無所求故。
(二十四)多聞無厭是菩薩行,說法聽法俱平等故。
(二十五)不慳吝法是菩薩行,平等說法不希求故。
(二十六)攝受正法是菩薩行,平等成熟諸佛法故。
(二十七)常求實智是菩薩行,第一義諦性平等故。
(二十八)謙下其心是菩薩行,等心謙下諸眾生故。
(二十九)普攝一切諸善功德是菩薩行,功德平等無所念故。
(三 十)貪行是菩薩行,貪不可思議故。
(三十一)瞋行是菩薩行,瞋不可思議故。
(三十二)癡行是菩薩行,癡不可思議故。
(三十三)慳吝是菩薩行,無施想故。
(三十四)不毀戒是菩薩行,不取戒相故。
(三十五)不恚害是菩薩行,無忍想故。
(三十六)不懈怠是菩薩行,離精進念故。
(三十七)不散亂是菩薩行,不住定故。
(三十八)離愚癡是菩薩行,不作智想故。
(三十九)無煩惱是菩薩行,無所斷故。
(四 十)無貪愛是菩薩行,離身相故。
(四十一)悲愍心是菩薩行,捨女人慈故。
(四十二)無染污是菩薩行,呵責五欲故。
(四十三)離非法是菩薩行,積集善根故。
(四十四)無吝惜是菩薩行,捨身命故。
(四十五)滅諸惡是菩薩行,無熱惱故。
(四十六)無所著是菩薩行,離愛非愛故。
(四十七)無所壞是菩薩行,正觀煩惱故。
(四十八)不怖畏是菩薩行,入無邊生死故。
(四十九)大精進是菩薩行,荷負一切眾生故。
(五 十)不退轉是菩薩行,成滿昔願故。
(五十一)眾寶行是菩薩行,攝三寶故。
(五十二)一切行是菩薩行,勤修助道法故。
(五十三)無障礙是菩薩行,離二邊故。
(五十四)無過失是菩薩行,智者所讚故。
(五十五)安住心是菩薩行,念一切眾生故。
(五十六)無分別是菩薩行,等觀一切故。
(五十七)善丈夫是菩薩行,荷擔無倦故。
(五十八)勇猛是菩薩行,摧破一切煩惱故。
(五十九)堅固是菩薩行,所作不中廢故。
(六 十)勝出是菩薩行,精進不退故。
(六十一)隨順是菩薩行,於諸同侶無違逆故。
(六十二)歡喜是菩薩行,於行惡者令歡喜故。
(六十三)信樂是菩薩行,見佛聞法事師欣悅故。
(六十四)金剛甲冑是菩薩行,不毀律儀故。
(六十五)莊嚴佛土是菩薩行,淨其心故。
(六十六)超過一切是菩薩行,入最上乘故。
(六十七)知恩報恩是菩薩行,不斷佛種故。
(六十八)智慧方便是菩薩行,攝受無斷故。

由此觀之,如是『六十八者』,即所謂『菩薩摩訶薩之菩薩行』,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『菩薩行』者,求自利利他圓滿佛果之菩薩眾大行也。即布施等之六度是。如同《法華經五百弟子品》曰:「內秘菩薩行。外現是聲聞。」

總而言之,吾等學佛修道者,若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位,就時間而言,至少須歷經『一大阿僧祇劫』,就事功而言,須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮,將圓未圓(因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮,而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月),確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界,障道因緣特多,更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者,若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』,一門深入地修行,只要能臨命終時,自知時至,身無痛苦,心不貪戀,意不顛倒,如入禪定,蒙受阿彌陀佛及清淨海會聖眾,手持『九品蓮花』來接引,一生『西方極樂世界』,即能證得如同『初地(歡喜地)』以上菩薩摩訶薩果位,得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』,直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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