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學佛心得分享(2718)--云何為『入諸法皆空相無不盡之方便』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『入』者,悟真理謂為入。如同《大乘義章》曰:「證會名之為入。」【又】解知事物曰入。如同《無量壽經》曰:「入眾言音。」《淨影疏》曰:「入謂解也。」又『諸法』者,與萬法同,指森羅萬象的一切事物。至於云何為『入諸法皆空相無不盡之方便』?依《華嚴遊心法界記》開示:入諸法皆空相無不盡之方便者,於中復分為二觀。何等為二?即

(一)【無生觀者】。
即法無自性相由故生,生非實有是即為空,空無毫末故曰無生,以性自不生故。此云何知?按《大品等經》云:「一切法皆空無有毫末相,空無有分別,同若如虛空一等。」又《三論》云:「因緣所生法,我說即是空等是也。」

(二)【無相觀者】。
相即無相也。何以故?此法離相故。此云何知?按《維摩經》云:「法離於相無所緣故等。」又般若經云:「無法相亦無非法相等。」言觀者觀智,是法離諸情計故名為觀也。所觀是無相,今慧照彼無相之境故名為觀也。若也不見諸相,即無是即還成倒執,何成觀類耶!是故觀法無生相無不盡也。

由此觀之,如是『二者』,即所謂入諸法皆空相無不盡之方便,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『空相』者,諸法皆空之相狀。因緣生之法,無有自性,是空之相狀也。如同《智度論》曰:「因緣生法,是名空相,亦名假名,亦說中道。」同曰:「須菩提常行無諍三昧,與菩薩同事,巧便樂說一種空相法門。」【又】真空之體相,名為空相。如同《般若心經》曰:「諸法空相,不生不滅,不垢不淨,不增不減。」《法藏略疏》曰:「辨此空狀,故云空相,或真空體相也。」

總而言之,『諸法空相』者,是三諦中之空諦也。一切諸法,為因緣生,故無有實性,無實性,謂之空,是般若經之所明也。然依法相權宗之意,則遍計性為非有,依他性為但有,圓成實性為實有,故非一切皆空,若依華天之實宗,則圓成即依他遍計,故空諦者諸法皆空也。是故諸法之實相,為言語道斷,心行處滅,故謂之寂滅。如同《法華經方便品》曰:「諸法寂滅相,不可以言宣。」又曰:「諸法從本來,常示寂滅相。」願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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