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學佛心得分享(2694)--云何為『三寶之立意』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『三寶』者,佛寶、法寶、僧寶。一切之佛,即佛寶;佛所說之法,即法寶;奉行佛所說之法的人,即僧寶。佛者覺知之義,法者法軌之義,僧者和合之義。
至於云何為『三寶之立意』?依《華嚴經明法品內立三寶章》開示:立意者有七種。何等為七?即:

(一)【為翻邪】。
即翻外道尊師,謂自在天等,故立佛寶;翻外道邪論等,故立法寶;翻外道邪眾等,故立僧寶。

(二)【為除病】。
謂須良醫并藥及看病人,故諸病悉愈,三寶亦爾故不增減。

(三)【為出怖】。
若得一跳即譬一歸,若得三跳即譬三歸,是故三寶慈悲救眾生生死苦,是故三跳得出怖也。

(四)【為生緣念】。
為令眾生念佛求一切智,故立佛寶;為令念法求證真如,故立法寶;為令念僧求入聖眾數,故立僧寶。

(五)【約三義故立三寶】。
(1)調御師;
(2)調御師法;
(3)調御師弟子。
故《寶性論》云:「問曰:依何等義故立三寶。答曰:偈言依調御師所證弟子故也。」

(六)【約三乘人故立三寶】。
為大乘人取佛菩提諸菩薩,故立佛寶,以此人求作佛故;為緣覺人自然知法故立法法寶,以此人但求證深因緣法;求佛僧故為聲聞人立僧寶。

(七)【約三根故立三寶】。
為信供養諸佛如來福田人,故立佛寶;為信供養第一妙法福田人,故立法寶;為信供養第一聖眾福田人,故立僧寶。

由此觀之,如是『七者』,即所謂三寶之立意,此為吾等學佛修道者不可不知?何以故?蓋『三寶』者,指佛寶、法寶、僧寶。如同《涅槃經》云:「歸依於佛者,是真優婆塞,終不更歸依其餘諸天神;歸依於法者,則離於殺害終不更歸依外道諸典籍;歸依於僧者,不求諸外道等。」雜心論云:「為開眾生佛法僧念故說三寶也。」

總而言之,一切之佛陀Buddha,佛寶也;佛陀所說之教法,法寶Dharma也;隨其教法而修業者,僧寶Sam%gha也。佛者覺知之義,法者法軌之義,僧者和合之義也。《寶性論》三舉所以名寶者,有六義。如同《偈》言:「真寶世希有,明淨及勢力,能莊嚴世間,最上不變等。」《法華經方便品》曰:「思惟是事已,即趣波羅奈。諸法寂滅相,不可以言宣。以方便力故,為五比丘說。是名轉法輪,便有涅槃音。及以阿羅漢,法僧差別名。」是故『三寶』利樂眾生,無有休息,功德寶山,巍巍無比;福德甚深,猶如大海;智慧無礙,等於虛空。一切眾生,由煩惱業障,沉淪苦海,生死無窮;三寶出世,作大船師,能截愛流,超昇彼岸,故恩難報也。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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