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學佛心得分享(2692)--云何為『十番十二因緣觀相』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『十二因緣』者,亦名十二支。舊譯作十二因緣,新譯作十二緣起。是眾生涉三世而輪迴於六道次第之緣起也。十二因緣即:一無明、二行、三識、四名色、五六入、六觸、七受、八愛、九取、十有、十一生、十二老死。
至於云何為『十番十二因緣觀相』?茲依《華嚴經問答》所開示,分述之如下:

(一)【因緣有分次第觀】者。
釋名因緣有分者,即十二因緣三有之因故為因緣有分;言次第者,此因緣法因緣漸次以義為次第也;觀者能見通之義也。

(二)【依止一心觀】者。
釋名者依止即十二因緣,此為能依止,以梨耶一心為所依,故名為依止一心觀。

(三)【論名自因觀】者。
謂即非他外道自性因等故,以自四緣等理為此觀體。同三性門為順觀體;以三空門為逆觀體。

(四)【不相捨離觀】者。
無別時生果義,治因滅果生執,因果同時互生理為此觀體,謂無明緣行者,同時互因果非前後義也。

(五)【三道攝觀】者。
三道者煩惱業生為三道,謂三道互生如束竹,此觀所治即廢事執理執,如言若因緣生一切法一時生,名為理通因執,廢事別因計如一自性等,一切因執等同分此所治。

(六)【三際觀】者。
三時因果理事為此觀體,所治無因執,無因生果即常見。又無未來老死等執即斷見,即三際因果以為所對治。

(七)【三苦觀】者。
十二因緣皆苦,苦治淨樂倒,即戒取等見也。能治觀者,約實十二因緣通三苦。隨增說無明乃至六入為行苦,漸增相顯故;觸受二為苦苦,以對苦具起故;愛等為壞苦,能壞現身相故。

(八)【因緣生觀】者。
此即顯因緣有力能故果法得生義。為此觀體,治但因生果執,順逆觀同上可知。此觀等無自生義故空,雖有此義而俗有義增空義微也。

(九)【因緣生滅轉觀】者。
此觀以三空門為順觀體,成一生轉無別觀為逆觀。所治者因緣有力能生果執等,即法我我所執,能治觀者生滅轉轉順轉。謂行果生時中因緣二法非能生,有力故。

(十)【隨順無所有盡觀】者。
此觀有無一相不相妨礙,如陽炎水濕乾,並顯順觀隨順有觀,即以三空門,逆觀隨順無所有。

由此觀之,如是『十者』,即所謂十番十二因緣觀相,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋如是『十數』所顯普法,緣起道理也。是故緣覺觀十二因緣,覺悟真空之理,其間有三種因緣,即:
(1)約三世明十二因緣;
(2)約二世明十二因緣;
(3)約一念明十二因緣。

總而言之,『十二因緣』者,其中無明與行二者,即惑業之二,屬過去世之因,識名色六處觸受五者,屬緣於過去惑業之因而受之現在果,是過現一重之因果也。又愛取二者為現在之惑,有則為現在之業也,緣於此惑業現在之因而感未來之生與老死之果,是現未一重之因果也,此為三世兩重之因果。依此兩重之因果,而知輪迴之無極。蓋既見現在之惑(愛取)、業(有),由現在之苦果(識乃至受)而生,則知過去之惑(無明)、業行亦從過去之苦果而生,既見現在之苦果(識乃至受)生現在之業(有),則亦知未來之苦果(生老死),生未來之業。上溯之,則過去之惑業,更從過去之苦果而來,下趁之則未來之苦果更生未來之惑業,過去無始,未來無終,此為無始無終之生死輪迴。辟支佛觀之,一以厭生死,一以知無常實之我體,遂斷惑業而證涅槃也。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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