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學佛心得分享(2689)--何等為『明經十益』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『經』者,梵語修多羅,華譯為契經,即上契十方諸佛所說之理,下契一切聽經眾生的根機,又是線義,即貫串佛所說的法和道理,以免散失,為三藏之一。
至於何等為『明經十益』?茲依《華嚴經旨歸》所開示,分述之如下:

(一)【見聞益者】。
謂依此普法,見聞如來及此遺法,所種善根成金剛種,不可破壞,要必成佛。

(二)【發心益者】。
謂信位滿稱彼佛境,發此大心。此心即是普賢法攝,是故融通即遍,如前無盡時處等法界,既入彼攝彼,則令諸位亦皆成滿。

(三)【起行益者】。
謂若起一普賢行時,即遍一切行位。一功德一切法,一切處一切時,一切因一切果,窮盡法界具足一切,如帝網等,是故一行徹至究竟。

(四)【攝位益者】。
謂信等五位,一一位中攝一切位。然有二門:
(1)『全位相是門』。即一切位是一位故,十信滿處即便成佛;
(2)『諸位相資門』。即一位中具一切位,如十信中有十住乃至十地。

(五)【速證益者】。
依此普門一證一切證,速入十地,如含那菩薩在兜率天,放足下光,普照十佛世界微塵數剎,遍照彼處。地獄眾生滅除苦痛,得十眼十耳等,命終皆生兜率天上,聞空聲說法,悉得十地諸力莊嚴具足三昧,皆悉成就眾生界等,善身口意普見諸佛廣益眾生,並悉頓成。

(六)【滅障益者】。
依此普門,亦一斷一切斷,謂如前兜率天子得十地已,一一毛孔化作眾生界等妙香華雲,供養盧舍那佛。散香華已,一一華中見諸如來時,彼香雲普熏無量佛剎微塵數世界,眾生其蒙香者,身心快樂諸罪業障皆悉除滅,於色聲香味觸,內外各有五百煩惱八萬四千煩惱,皆悉除滅,彼諸眾生,具足種種淨香自在。

(七)【轉利益者】。
普行亦成則能頓益無邊眾生,悉亦同得此十地法,如前兜率天子得十地已,毛孔中出蓋雲供養佛。

(八)【造修益者】。
謂如善財依此普法,於一生身,從初發心至普賢位,十地位滿,乃至云一切菩薩無量劫修,善財一生皆得。

(九)【頓得益者】。
如六千比丘頓見如來一眼境界,祇洹林中不可說塵數菩薩,頓得無盡自在法海。

(十)【稱性益者】。
謂依此普法,一切眾生無不皆悉稱其本性,在佛果海中,即舊來益竟更無新。

由此觀之,如是『十者』,即所謂明經十益,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『經』有五義:一曰出生,出生諸義故。二曰泉涌,義味無盡故。三曰顯示,顯示諸義故。四曰繩墨,辨諸邪正故。五曰結鬘,貫穿諸法故。佛以世界悉檀說經,菩薩以世界緯織,經緯合,故聖賢文章成。

總而言之,『經』乃梵語修多羅Su%tra之譯意。有二義:
(1)三藏之一,對於律及論而言,即佛所說之教法也。
如同《華嚴疏》謂:「古譯為契經,契謂契理契機,經謂貫穿攝化,即契理合機之經,依主受名。復云:正翻名線,線能貫華,經能持緯,此方不貴線稱,故存於經。」《無量壽經義疏》謂:「經者,外國名修多羅,此翻名綖。聖人言說,能貫諸法,如綖之貫華,故名為綖。而言經者,綖能貫華,經能持紬,其用相似,故名為經。若依俗訓,經者常也。人別古今,教儀常楷,故名為常。經之與常,何相關顧,將常釋經。釋言經者,是經歷義。凡是一法,經古歷今,琣酗斷。是其常義,故得名常。」
(2)十二部經之一,對於祇夜,優婆提舍等而言,經中直說之長行也。
如同《成實論》謂:「修多羅者直說語言。」《瑜伽師地論》謂:「契經者長行直說。」《大乘阿毘達磨雜集論》謂:「契經者,謂以長行綴緝,略說所應說義是也。」是經中長行,即為散文,而不用偈頌,又稱不屬於授記,本生,論議等之部分也。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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