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學佛心得分享(2682)--何等為『十行相』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『十行』者,菩薩五十二位修行中,第三個十位名十行,因菩薩經十信十住,已成佛子,滿足自利,復須長養利他功行,故名十行,亦名十長養。
至於何等為『十行相』?依《華嚴經內章門等雜孔目章》開示:十行相者,即所謂:
(一)第一知識,約一乘別教,於城都聚落村邑市里等,別教普處,以成其行,現別教身相威儀節分,以會普賢菩薩願行之力,成陀羅尼無盡之行利益也,即性捨所成。
(二)第二知識,約一乘別教,成其別行三聚戒文方便利益義,即性戒所成。
(三)第三知識,約一乘別教,依四無量方便之門,現其色身,以事食資導,成其因果契理益義,即性忍所成。
(四)第四知識,約一乘別教,精進增上,顯其勝堂眷屬殊異,成大莊嚴自在施行,成利益事,即性進所成。
(五)第五知識,約一乘別教,善巧遇會,現其勝宅十重八門,契會引導,成利益事,是定內用,即性定所成。
(六)第六知識,約一乘別教真實勝智,依普門法現治病方,以明智用,滅惑生德,又作合香方便,以契自他,成利益義,即性慧所成。
(七)第七知識,約一乘別教,善巧自在顯逆行法,成進退德,殊勝方便,以契利益,即性用方便波羅蜜所成。
(八)第八知識,約一乘別教,三世願行,成其依正,攝生利益,即性願波羅蜜所成。
(九)第九知識,約一乘別教,現其家內及父母護等,成勝眷屬無礙善根,得勝利益,即性力波羅蜜所成。
(十)第十知識,約一乘別教,智顯返道法,成利益義,即性智波羅蜜所成。

由此觀之,如是『十者』,即所謂十行相,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『十行』者,謂由前十住,進修功滿,已成佛子,自得己利,而利他之行未成,是故廣行饒益,隨順眾生,令其歡喜。然行有淺深,故始自歡喜,終至真實,而成十種行也。又『相』者,即觀境也。謂修觀之時,於此心觀之中,分別了知三昧境界之相,如淨明鏡,照徹一切影像,了了分明也。

總而言之,菩薩修行,雖於十信十住滿足自利,然利他之行未滿,故不可不經此目:
(1)歡喜行,為佛子之菩薩以如來之妙德,隨順十方也。
(2)饒益行,利益一切眾生也;
(3)無瞋恨行,自覺覺他,無違逆者,又曰無恚恨,無違逆;
(4)無盡行,隨眾生之機類而現其身,三世平等,通達十方,利他之行無盡也;
(5)離痴亂行,種種之法門雖不同,然一切合同而無差誤也;
(6)善現行,以離痴亂故,能於同類中現異相,於一一異相各現同相,同異圓融也;
(7)無著行,十方虛空滿足微塵於一一塵中現十方界,塵界不留礙也;
(8)尊重行,又曰難得行,以前種種現前皆般若觀照之力也,故於六度中特尊重般若波羅蜜;
(9)善法行,圓融之德能成十方諸佛之軌則也;
(10)真實行,以前圓融德相,一一皆清淨無漏,一真無為之性,本來常琱]。
願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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