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學佛心得分享(2663)--何等為『如來十自在』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『如來』者:謂從菩薩證無上正等菩提夜,乃至佛無餘依般涅槃界夜,於其中間,諸有所說宣暢敷演,一切皆如,無有虛妄,無有變異,諦實如理,無有顛倒,皆以如是如實正慧見已而說,故名如來。
至於何等為『如來十自在』?茲依《華嚴經內章門等雜孔目章》所開示,分述之如下:
(一)【命自在】。不可說不可說劫命住持故。
(二)【心自在】。無量阿僧祇三昧入智故。
(三)【得物自在】。一切世界無量莊嚴嚴飾住持示現故。
(四)【得業自在】。如現生後時業報,住持示現故。
(五)【得生自在】。一切世界生示現故。
(六)【得願自在】。隨心所欲佛國土時,示成三菩提故。
(七)【得信解自在】。一切世界中,佛滿示現故。
(八)【得如意自在】。一切佛國土中,如意作變事示現故。
(九)【得法自在】。無邊無中法門明示現故。
(十)【得智自在】。如來力無畏不共法相好莊嚴三菩提示現故。

由此觀之,如是『十者』,即所謂如來十自在,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『自在』者,進退無礙,謂之自在。又心離煩惱之繫縛,通達無礙,謂之自在。如同《法華經序品》曰:「盡諸有結,心得自在。」《唯識演秘》曰:「施為無擁,名為自在。」是故如來具足圓滿如是『十自在』。

總而言之,『如來』者,梵語曰多陀阿伽陀Tatha%gata,譯言如來,佛十號之一。如者真如也,乘真如之道從因來果而成正覺之故,名為如來,是真身如來也。又乘真如之道來三界垂化之故,謂之如來,是應身如來也。又,如諸佛而來,故名如來。此釋通於二身。如同《成實論》曰:「如來者,乘如實道來成正覺,故曰如來。」《轉法輪論》曰:「如實而來,故名如來。(中略)涅槃名如,知解名來,正覺涅槃故名如來。」《智度論》曰:「如實道來,故名為如來。」《大日經疏》曰:「如諸佛乘如實道來成正覺,今佛亦如是來,故名如來。」《教行信證》曰:「真如即是一如,然者彌陀如來從如來生示現報應化種種身也。」又梵云修伽陀(Sugata),譯言如去,又譯好去,是如實去生死之義也,故如來如去相對,則如去者向上自利,而如來者向下利他也,以此二名顯佛之無住涅槃。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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