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學佛心得分享(2660)--何等為『七種邪見』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『邪見』者,謂無正信,誹謗正法,而於善惡果報,及正因緣(正因緣者,謂眼等六根為因,色等六塵為緣,能生一切諸法,非如外道計從梵天生,或計從微塵生。此則為邪因緣也。)所生善法,一切撥以為無,是為邪見。
至於何等為『七種邪見』?茲依《華嚴經內章門等雜孔目章》所開示:邪見者,有其七種。何等為七?即:
(一)【異乘邪見】。
隨順正道,而別取無餘涅槃,即愚法聲聞人。
(二)【虛妄分別見】。
妄分別事理也。維摩經觀眾生品曰:「問欲貪孰為本?答曰虛妄分別為本。」
(三)【戒取淨見】。
謂種種占相吉凶,是虛妄見惡戒見等是,戒取淨見、惡戒見者,自取所見故。
(四)【自謂正見】。
將自妄見,謂為是見即心煩惱等諸見是也。
(五)【覆藏見】。
覆者,藏也。謂隱藏所作過惡,惟恐人知,不能悔過而遷善也。
(六)【詐現不實見】。
覆藏者,用隱覆內為是,詐現不實者,用顯外相為是。
(七)【非清淨見】。
將世間為涅槃等者是。

由此觀之,如是『七者』,即所謂七種邪見,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋此等『七見』,謂外道之人,不了四諦因果(四諦因果者,苦諦、集諦,世間因果也;滅諦、道諦,出世間因果也)之法,邪心推度,謂無此理,因斷滅出世善根,並不許佛見為是,故名邪見,此義在三乘小乘中,分有為彼一乘目,即屬於一乘。

總而言之,『邪見』乃五見之一。所謂『五見』即指:
(1)『身見』,
即我見我所見也,不知吾身為五蘊和合之假者。
(2)『邊見』,
一旦有我身起我見之後,其我或計度為死後斷絕者,或計度為死後亦常住不滅者。
(3)『邪見』,
撥無因果之道理者。以為世無可招結果之原因,亦無由原因而生之結果,故惡不足恐,善亦不足好,如此謬見,乃邪之最邪者。
(4)『見取見』,
以劣知見為始,取其他種種之劣事,思為此最勝殊妙者。
(5)『戒禁取見』,
由上之見取見,遂以非理非過之戒禁為始,取其他種種之行法,以之為生天之因或涅槃之道者。
以上五見,為惡慧之一分,於見道一時不斷之者,舊譯家稱之為五利使。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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