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學佛心得分享(2659)--何等為『菩薩摩訶薩善知十諦』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『菩薩摩訶薩』者,具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生,新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生,新譯曰大有情。求道果之眾生,故云道眾生,求道果者通於聲聞緣覺,故為簡別於彼,更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位,但為示地上之菩薩,更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰:「菩薩摩訶薩者,謂諸薩埵求菩提故。此通三乘,為簡取大故,須復說摩訶薩言。(中略)此通諸位,今取地上諸大菩薩,是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰:「摩訶薩埵者,摩訶云大。十地論云:大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生,即大眾生也。(中略)摩訶薩者簡異二乘,亦求小道,今明求於大道,故名大眾生。」
至於何等為『菩薩摩訶薩善知十諦』?依《華嚴經內章門等雜孔目章》開示:十諦者,是菩薩如實知是苦聖諦、是苦集諦、是苦滅諦,如實知是至滅苦道聖諦。是菩薩:
(一)善知世諦。
(二)善知第一義諦。
(三)善知相諦善知差別諦。
(四)善知說成諦。
(五)善知事諦。
(六)善知生諦。
(七)善知盡無生智諦。
(八)善知令入道智諦。
(九)善知一切菩薩地次第成就諦。
(十)善知集如來智諦。

由此觀之,如是『十者』,即所謂菩薩善知十諦,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋菩薩隨眾生意,令歡喜故,善知世諦;通達一切法一相故,善知第一義諦;覺法自相同相故,善知相諦;覺法差別故,善知差別諦;覺分別陰界入故,善知說成諦;覺身心苦惱故,善知事諦;覺諸道生相續故,善知生諦;畢竟滅一切熱惱故,善知盡無生智諦;起不二行故,善知令入道智諦;正覺一切法相故,善知一切菩薩地次第成就諦;善知集如來智諦,以信解力故知,非得一切究竟智知。

總而言之,吾等學佛修道者,若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位,就時間而言,至少須歷經『一大阿僧祇劫』,就事功而言,須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮,將圓未圓(因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮,而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月),確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界,障道因緣特多,更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者,若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』,一門深入地修行,只要能臨命終時,自知時至,身無痛苦,心不貪戀,意不顛倒,如入禪定,蒙受阿彌陀佛及清淨海會聖眾,手持『九品蓮花』來接引,一生『西方極樂世界』,即能證得如同『初地(歡喜地)』以上菩薩摩訶薩果位,得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』,直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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