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學佛心得分享(2639)--何等為『三乘教之二十因』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『三乘教』者,指聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘。聲聞乘又名小乘,其行人速則三生,遲則六十劫間,修空法,終於聞如來聲教,悟四諦之理,斷見思惑,可証阿羅漢果;緣覺乘又名中乘,其行人速則四生,遲則百劫間,破無明,終於悟十二因緣之理,可証辟支佛果;菩薩乘又名大乘,其行人於無數劫間,修六度行,更於百劫間,值三十二相福因,可證無上佛果。
至於何等為『三乘教之二十因』?茲依《華嚴經內章門等雜孔目章》所開示,分述之如下:『二十因』者,即指:
 (一)【生能作】。謂識和合望識,由此和合所作本無今有故。
 (二)【住能作】。謂食望已生及未生有情,由此勢力生已,相續不斷故。
 (三)【持能作】。謂大地望有情,載令不墮故。
 (四)【照能作】。謂燈望諸色,了闇障故。
 (五)【變壞能作】。謂火望薪,令彼相續變異故。
 (六)【分離能作】。謂鎌望所斷,令連屬物成二分故。
 (七)【轉變能作】。謂工巧智等望金銀等物,轉彼方分成異相故。
 (八)【信解能作】。謂煙望火,由此比知不現見故。
 (九)【顯了能作】。謂宗因喻望所成義,由此得正決定故。
 (十)【等至能作】。謂聖道望涅槃,由此證彼故。
(十一)【隨說能作】。謂名想見,由如名字取相執著隨起說故。
(十二)【觀待能作】。謂觀待此故,於彼求欲生,如待飢渴追求飲食,由是此彼欲生因故。
(十三)【招引能作】。謂懸遠緣,如無明望老死,由此異位展轉,招當有故。
(十四)【生起能作】。謂鄰近緣,如無明望行,由此無間生當有故。
(十五)【攝受能作】。謂所餘緣,如田水糞等望穀生等,雖自種所生,然增彼力故。
(十六)【引發能作】。謂隨順緣,如臣事王令王悅豫,由隨順引發故。
(十七)【定別能作】。謂差別緣,如五趣緣望五趣果,由差別自性,招別別果故。
(十八)【同事能作】。謂和合緣,如根不壞境界現前,作意正起,望所生識,以成自所作,必待餘能作故。
(十九)【相違能作】。謂障礙緣,如雹望穀,能損彼故。
(二十)【不相違能作】。謂無障礙,如穀無障,與上相違,於此能作因差別中,唯說識和合等者,且舉綱要為諸智者,依此一方類思餘故。

由此觀之,如是『二十者』,即所謂依教之二十因,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『二十因』者,乃是依三乘初教,六因四緣所生引『二十因』,互為因等。此因緣義生之分齊,以四句顯之:
(1)未成成未成。如因因亦因因等。
(2)已成成已成。如果果亦果果等;
(3)未成成已成。如因成果等;
(4)已成成未成。如果顯因等。此約事說。若約理論,唯是一緣起義,無異因也。

總而言之,乘人而使各到其果地之教法,名為乘。有一乘乃至五乘之別,其中三乘有四種:
(一)『大乘之三乘』。一聲聞乘,又云小乘。速則三生,遲則六十劫間修空法,終於現世聞如來之聲教。而悟四諦之理,以證阿羅漢者。二緣覺乘,又云中乘,辟支佛乘。速則四生,遲則百劫間修空法,於其最後之生不依如來之聲教,感飛花落葉之外緣,而自覺十二因緣之理,以證辟支佛果者。三大乘,又云菩薩乘,三無數劫間修六度之行,更於百劫間植三十二相福因,以證無上菩提者。或以羊鹿牛三車譬之,或以象馬兔三獸比之。是為大乘之三乘,故不攝不愚法之二乘。
(二)『小乘之聲緣菩三乘』。又稱小中大,皆灰身滅智,故此中之聲緣,即是愚法。
(三)『大小合論之聲緣菩三乘』,又云小中大。此中之菩薩乘攝一乘,聲緣二乘,攝愚法不愚法之二類。
(四)『一乘』。如華嚴法華明一切皆成佛者。『三乘法』,如深密般若別立三乘之得道者。『小乘』,執於四阿含等之所明而不信一切大乘之教理者。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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