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學佛心得分享(2523)--何等為『菩薩善守持戒之利益』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『菩薩』者,具名菩提薩埵Bodhisattva,又曰菩提索埵,摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生,道眾生等,新譯曰大覺有情,覺有情等。謂是求道之大心人,故曰道心眾生,求道求大覺之人,故曰道眾生,大覺有情。又薩埵者勇猛之義,勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士,始士,高士,大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰:「肇曰:菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生,有大心入佛道,名菩提薩埵。」《大乘義章》曰:「菩薩胡語,此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道,名道眾生。」
至於何等為『菩薩善守持戒之利益』?茲依《十住毘婆沙論》所開示,分述之如下:

(一)【不失於十利】。
即:(1)不失常為轉輪聖王;
  (2)不失不放逸心;
  (3)不失常作釋提桓因;
  (4)常於彼中不失不放逸心;
  (5)常不失求諸佛道;
  (6)常不失諸菩薩所教化事;
  (7)常不失樂說辯才;
  (8)常不失種諸善根福德滿足所願;
  (9)常不失為諸佛菩薩賢聖所讚;
  (10)常不失疾能具足一切智慧。

(二)【不墮四難處】。
即:(1)不生無佛處;
  (2)不生邪見家;
  (3)不生長壽天;
  (4)不墮一切惡道。

(三)【得四不失法】。
即:(1)不失菩提心;
  (2)不失念佛;
  (3)不失常求多聞;
  (4)不失念無量世事。

(四)【不值四壞法】。
即:(1)不值法壞;
  (2)不值刀兵;
  (3)不值惡毒;
  (4)不值飢餓。

(五)【得四不誑法】。
即:(1)不欺誑十方諸佛;
  (2)不欺誑諸天神等;
  (3)不欺誑眾生;
  (4)不自欺誑身。

(六)【過十怖畏】。
菩薩如是清淨持戒。能過墮地獄等十怖畏。何等十?
即:(1)能過地獄怖畏;
  (2)能過畜生怖畏;
  (3)能過餓鬼怖畏;
  (4)能過貧窮怖畏;
  (5)能過誹謗呵罵惡名怖畏;
  (6)能過諸煩惱所覆怖畏;
  (7)能過聲聞辟支佛正位怖畏;
  (8)能過天人龍神夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩[目*侯]羅伽等怖畏;
  (9)能過刀兵惡毒水火師子虎狼他人所害怖畏;
  (10)能過邪見怖畏。

由此觀之,菩薩淨持於戒,則能住諸佛法而得如是『六類』利益,堪任為法器。何以故?蓋『持戒』者,六度之一,受持戒律而不犯觸也。如同《法華經譬喻品》曰:「持戒清潔,如淨明珠。」《維摩經佛國品》曰:「持戒是菩薩淨土。」《地持論》曰:「三十二相無差別因,皆由持戒所得。」

總而言之,『持戒』是菩提之根本,入道之要門。菩薩能堅守護持,則獲十種利益:
(1)滿足智願;
(2)如佛所學;
(3)智者不毀;
(4)不退誓願;
(5)安住正行;
(6)棄捨生死;
(7)慕樂涅槃;
(8)得無纏心;
(9)得勝三昧;
(10)不乏信財。
是故修菩薩行者,能持諸戒律,以淨身心,制伏過非,則離一切破戒之汙染也。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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