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學佛心得分享(2521)--云何為『菩薩持戒之事由』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『菩薩』者,具名菩提薩埵Bodhisattva,又曰菩提索埵,摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生,道眾生等,新譯曰大覺有情,覺有情等。謂是求道之大心人,故曰道心眾生,求道求大覺之人,故曰道眾生,大覺有情。又薩埵者勇猛之義,勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士,始士,高士,大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰:「肇曰:菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生,有大心入佛道,名菩提薩埵。」《大乘義章》曰:「菩薩胡語,此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道,名道眾生。」
至於云何為『菩薩持戒之事由』?茲依《十住毘婆沙論》所開示,分述之如下:
 (一)不期為國王故持戒。
 (二)不期生天故持戒。
 (三)不期為釋提桓因、不為梵天王、不為富樂自在力故持戒。
 (四)不為名聞稱讚故持戒。
 (五)不為利養故持戒。
 (六)不為壽命故、不為飲食衣服臥具醫藥資生物故持戒。
 (七)不依生等法者、不為生天人故持戒。
 (八)不自依持戒,不依他持戒,不依今世持戒,不依後世持戒,不依色、不依受想行識、不依眼、不依入、不依耳鼻舌身意故持戒。
 (九)不依欲界、色界、無色界故持戒。
 (十)不為得脫地獄、畜生、餓鬼、阿修羅惡道故持戒。
(十一)不為畏天中貧故持戒。
(十二)不為畏人中貧故持戒。
(十三)不為畏夜叉貧故持戒。
(十四)三寶久住者,為不斷佛種故持戒。
(十五)為轉法輪故持戒。
(十六)為攝聖眾故持戒。
(十七)為脫生老病死憂悲苦惱故持戒。
(十八)為度一切眾生故持戒。
(十九)為令一切眾生得安樂故持戒。
(二十)為令眾生到安樂處故持戒。
(二一)為修禪定故持戒。
(二二)為智慧解脫解脫知見故持戒。

由此觀之,如是『二十二種』理由,即為菩薩持戒之事由,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『持戒』者,六度之一。受持戒律而不犯觸也。如同《法華經譬喻品》曰:「持戒清潔,如淨明珠。」《維摩經佛國品》曰:「持戒是菩薩淨土。」《地持論》曰:「三十二相無差別因,皆由持戒所得。」

總而言之,『持戒』是菩提之根本,入道之要門。菩薩能堅守護持,則獲十種利益:
(1)滿足智願;
(2)如佛所學;
(3)智者不毀;
(4)不退誓願;
(5)安住正行;
(6)棄捨生死;
(7)慕樂涅槃;
(8)得無纏心;
(9)得勝三昧;
(10)不乏信財。
是故修菩薩行者,能持諸戒律,以淨身心,制伏過非,則離一切破戒之汙染也。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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