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學佛心得分享(2519)--云何為『尸羅之內涵』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:梵語尸羅,華言止得,謂能止惡、得善也。又名戒,戒以防止為義,以能防止身口意諸不善業故也。梵語尸羅,華言性善,謂好行善道,不自放逸,此據義而譯也。

至於云何為『尸羅之內涵』?茲依《十住毘婆沙論》所開示,分述之如下:
  (一)尸羅者是出家人第一所喜樂處,如年少富貴最可喜樂能增長善法,如慈母養子能防護衰患如父護子。
  (二)尸羅能成就諸出家者一切大利,如白衣多財
  (三)尸羅能救一切苦惱,如正行順理。尸羅善人所敬,如報恩法。
  (四)尸羅人所愛重,猶如壽命。尸羅智者所貴,如智慧。
  (五)求解脫者善護尸羅,如王密事大臣守護。樂道利者愛重尸羅,如樂涅槃愛重佛法。智慧之人善守尸羅,如惜壽者護安身法救死時急。
  (六)尸羅為最,如遇急難得善知識。尸羅清淨莊嚴賢人,如貴家女慚愧無穢。
  (七)尸羅即是功德之初門,如不諂曲開諸善利。
  (八)尸羅最是梵行之本,如直心則是正見之本。諸大人法以尸羅為本,如求重位以直心為本。
  (九)尸羅即是功德寶[卄/積],如不放逸,亦如正念能生諸利,亦如賢友初中後善。學正法者不得過越,如海常限。
  (十)尸羅即是功德住處,亦如大地萬物依止。
(十 一)尸羅潤益諸善功德,亦如天雨潤益種子能成五根,如火熟物能生諸利。如風成身。
(十 二)尸羅能受一切道果,亦如虛空含受萬物,亦如吉瓶隨願皆得,亦如美膳利益諸根。
(十 三)尸羅善能通利諸道,能令諸根清淨無礙,智慧壽命以尸羅為本,猶如身命以氣息為本。
(十 四)尸羅即是最上依處如民依王。尸羅即是諸功德主,如軍大將。
(十 五)尸羅得眾快樂,如隨意婦能稱夫心,若求涅槃及生天上。
(十 六)尸羅即是學道資用,如彼遠行必持衣糧。尸羅將人令至善處,如經險路得善導師。
(十 七)尸羅度人從生死過,猶如牢船得渡大海。尸羅能滅諸煩惱患,猶如良藥能消眾病。
(十 八)尸羅器仗能御魔賊,如善兵器能對敵陣,如所愛親經難不捨。
(十 九)尸羅將人諸衰惱中隨護不捨。尸羅能照後世癡冥,如大燈明能除黑闇。尸羅度人出諸惡道,如度深水得好橋梁。
(二 十)尸羅能除煩惱熱急,如清涼室能除毒熱。欲墮惡趣尸羅能救,如勇士持刃救人怖畏。
(二十一)諸凡夫人應深愛尸羅,如諸菩薩學諦勝處。行者善行尸羅,如諸菩薩行捨勝處
(二十二)得果之人善修尸羅,亦如菩薩修滅勝處護持尸羅令人得果,亦如菩薩修慧勝處。
(二十三)不壞法者能淨尸羅,如諸菩薩清淨無垢。諸惡人等捨離尸羅,如彼諂曲捨離直心。
(二十四)放逸之人不行尸羅,如慳貪者不行惠施。放逸之人捨離尸羅,如戲論者離寂滅法。
(二十五)愚癡之人無有尸羅,猶如盲者不見五色。無思惟者去尸羅遠,如離八道去涅槃遠。善愛身者深樂尸羅,如阿羅漢深愛樂法。
(二十六)尸羅能使無惱善法相續不斷,如佛出世善事不絕。尸羅能令諸道果住,如佛神力令法久住。
(二十七)尸羅如佛自利利人。尸羅善護諸善功德,如王知時能護國界。
(二十八)尸羅安行者心,如須陀洹果,如時發事後則無悔。
(二十九)尸羅究竟必得涅槃,如菩薩願究竟得佛,亦如良田好澤投之以種疾得增長。
(三 十)尸羅是正行之因,如知時方等是成諸事因,如人端嚴福德智慧人所尊貴。
(三十一)尸羅如是自他所敬,如福德熟時心則安隱。尸羅能使心得安隱受諸利報。尸羅能令行者歡喜,猶如好兒令父心悅。
(三十二)尸羅則是無有過失無畏之法,如人無過心則無畏。尸羅令人今世後世無有怖畏無諸罪惡,供養稱讚持。
(三十三)尸羅者餘者亦喜自知有分。尸羅親愛眾生,如修慈定。
(三十四)尸羅滅苦如修悲定。尸羅與喜如修喜定。尸羅無憎無愛,如修捨定。
(三十五)尸羅為人所信,如四種善語能令人信。尸羅樂行,如世法中常歡喜心,如多聞是樂說因。
(三十六)尸羅則是言行相應因。尸羅是無畏因,如辯才無畏。
(三十七)尸羅是名聞因,如通諸經有好名稱。尸羅是能救法,如易與語者為人所救。
(三十八)尸羅能成明解脫法,如隨所說行。尸羅是諸佛相,如阿耨多羅三藐三菩提。
(三十九)尸羅助修道法,如定助慧。尸羅令人無所畏難,如大心膽無所畏懼。
(四 十)尸羅是諸功德聚處,猶如雪山寶物積聚信等功德,諸希有事所可依止。尸羅猶如大海有諸奇異,亦如美果依止於樹。
(四十一)尸羅與人隨所樂果,隨正智慧者如行即得。尸羅名為無水而淨,尸羅則是最上妙香,不從根莖枝葉華果中出。
(四十二)尸羅莊嚴過諸寶飾,常住其身無能卻者。尸羅大樂不從五欲生,後世亦有諸妙樂報。
(四十三)尸羅是一切世間天人魔梵沙門婆羅門所讚歎者。
(四十四)尸羅快樂自在身中不從他得,生天涅槃之善方便。
(四十五)尸羅即是信河正濟,無有泥陷瓦石刺蕀,隨意可入善渡無礙。

由此觀之,如是『四十五者』,即為尸羅之內涵,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋尸羅是寶財無諸衰惱;尸羅是淨道無能壞者猶如平路行旅無難;尸羅是好田不種不穫自然獲實;尸羅是甘露果不從樹草生香美無比;尸羅是沙華不從水陸生常不萎壞;尸羅除煩惱熱如冷水洗浴;尸羅善守護勝諸刀杖行尸羅者不以人畏故而得恭敬;尸羅是自在處無有諍競;尸羅是好寶不從山生不從大海出而寶價無量;尸羅能過不活畏入眾畏考掠畏墮惡道畏;尸羅常隨逐人今世後世如影隨形。

總而言之,『尸羅』者,S/ila,又云尸怛羅,正譯曰清涼,傍譯曰戒。身口意三業之罪惡,能使行人焚燒熱惱,戒能消息其熱惱,故名清涼。又,舊譯曰性善。如同《大乘義章》曰:「言尸羅者此名清涼,亦名為戒,三業之非,焚燒行人,事等如熱。戒能防息,故名清涼。清涼之名,正翻彼也。以能防禁,故為戒。」《義林章》曰:「尸羅梵語,此言清涼。」《華嚴玄談》曰:「或名尸羅,具云翅怛羅,此云清涼,離熱惱因得清涼果故。」《行事鈔》曰:「尸羅此翻為戒。」《智度論》曰:「尸羅秦言性善,好行善道不自放逸,是名尸羅。」願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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