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學佛心得分享(2421)--云何為『不可思議之涵義』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『不可思議』者,《大智度論》指出︰「不可思議」是大乘佛教的特征。「心思路絕」,故「不可思」;「言語道斷」,故「不可議」。如同《五燈會元》云:「光孝禪師臨終時只說了『不可思議』四個字,便合掌而逝。一般認為,『佛力』是最『不可思議』的。」
至於云何為『不可思議之涵義』?茲依《最勝問菩薩十住除垢斷結經》所開示,分述之如下:

(一)有四法不可思議。云何為四?
  (1)如來志密不可思議;
  (2)眾生根本不可思議;
  (3)如來道慧不可思議;
  (4)如來音響不可思議。

(二)復有四事不可思議。云何為四?
  (1)如來儀則不可思議;
  (2)如來法座不可思議;
  (3)如來教誡不可思議;
  (4)金剛定意不可思議。

(三)復有四事不可思議。云何為四?
  (1)在道樹下意如虛空不可思議;
  (2)亦不見是亦不見非不可思議;
  (3)以小為大以大為小不可思議;
  (4)言必有濟亦不見濟不可思議。

由此觀之,如是『十二項』,即為不可思議之涵義,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『不可思議』者,或為理之深妙,或為事之希奇,不可以心思之,不可以言議之也。如同《法華玄義序》曰:「所言妙者,妙名不可思議也。」《維摩經慧遠疏》曰:「不可思議者經中亦名不思議也。通釋是一,於中分別非無差異,據實望情不思議,據情望實名不可思議。」《嘉祥法華疏》曰:「智度論云:小乘法中無不可思議事,唯大乘法中有之,如六十小劫說法華經謂如食頃。」《維摩經序》曰:「罔知所釋然而能然者,不思議也。」《同注經》曰:「生曰:不可思議者,凡有二種:一曰理空,非惑情所測。二曰神奇,非淺識所量。」

總而言之,各部經對「不可思議」的具體內容有不同說法。例如︰
(1)《仁王經》說三種「不可思議」︰「佛不可思議,眾生身不可思議,乃至世界不可思議。」
(2)《增一阿含經》說四種「不可思議」,增加了一個「龍不可思議」。
(3)「不可思議」一詞還用于佛、法、僧三寶。如︰阿彌陀佛又稱「不可思議光如來」,
(4)《維摩詰經》又稱「不可思議解脫經」,
(5)唐代靈妙寺有僧名「不可思議」,系善無畏的弟子,曾注《大日經•法供養品》,人稱《不思議疏》。
後用「不可思議」謂事物之難以理解,不可想象。如聞一多《端節的歷史教育》︰「那時的人在自然勢力的威脅之下,常疑心某種生物或無生物有著不可思議的超自然力量。」願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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