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學佛心得分享(2420)--云何為『菩薩之總持』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『菩薩』者,具名菩提薩埵Bodhisattva,又曰菩提索埵,摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生,道眾生等,新譯曰大覺有情,覺有情等。謂是求道之大心人。故曰道心眾生,求道求大覺之人,故曰道眾生,大覺有情。又薩埵者勇猛之義,勇猛求菩提故名菩提薩埵。如同《大乘義章》曰:「菩薩胡語,此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道,名道眾生。」《法華文句》曰:「菩提此言道,薩埵此言心。」
至於云何為『菩薩之總持』?依《最勝問菩薩十住除垢斷結經》開示:云何為總持?即:
  (一)諸法印可總持,菩薩得此總持者,於一切法去諸妄想。
  (二)復有普光總持,菩薩得此總持者,等慈一切不懷顛倒。
  (三)復有慧明總持,菩薩得此總持者,不淨國土令得清淨。
  (四)復有照曜總持,菩薩得此總持者,於諸亂意悉無塵翳。
  (五)復有義辯總持,菩薩得此總持者,習觀眾行入定不動。
  (六)復有法辯總持,菩薩得此總持者,分別句義不失次敘。
  (七)復有響辯總持,菩薩得此總持者,觀察音響隨類而度。
  (八)復有應辯總持,菩薩得此總持者,應適一切具足眾行。
  (九)復有意止總持,菩薩得此總持者,塵勞結縛永息不起。
  (十)復有意斷總持,菩薩得此總持者,微察諸法亦無猶豫。
(十 一)復有神足總持,菩薩得此總持者,住壽在世經百千劫。
(十 二)復有根本總持,菩薩得此總持者,分別根門興衰不變。
(十 三)復有力勢總持,菩薩得此總持者,修金剛體無能沮壞。
(十 四)復有覺意總持,菩薩得此總持者,敷演諸法開悟一切。
(十 五)復有道品總持,菩薩得此總持者,觀了三世因緣法本。
(十 六)復有定意總持,菩薩得此總持者,於諸亂想懷來道故。
(十 七)復有權慧總持,菩薩得此總持者,應適無方亦無覺者。
(十 八)復有布施總持,菩薩得此總持者,解知三事悉無所有。
(十 九)復有持戒總持,菩薩得此總持者,不見修戒及以毀者。
(二 十)復有忍辱總持,菩薩得此總持者,不見恚忍及以亂想。
(二十一)復有精進總持,菩薩得此總持者,不見進業及以懈怠。
(二十二)復有正受總持,菩薩得此總持者,萬響雷震衣毛不堅。
(二十三)復有慧空總持,菩薩得此總持者,包識萬智暢演無礙。
(二十四)復有無礙總持,菩薩得此總持者,於諸通慧無所罣礙。
(二十五)復有曠遠總持,菩薩得此總持者,雖百千身還合為一。
(二十六)復有教授總持,菩薩得此總持者,訓以正法言不煩重。
(二十七)復有不思議總持,菩薩得此總持者,非是羅漢辟支所及。
(二十八)復有道樹總持,菩薩得此總持者,莊嚴剎土不離諸佛。
(二十九)復有降魔總持,菩薩得此總持者,執意牢固心不傾斜。
(三 十)復有容相總持,菩薩得此總持者,一一諸相致百千福。
(三十一)復有眾好總持,菩薩得此總持者,不見相好瓔珞隨身。
(三十二)復有光曜總持,菩薩得此總持者,於百千光見化無量。
(三十三)復有度人總持,菩薩得此總持者,雖度眾生亦無度者。
(三十四)復有廣慧總持,菩薩得此總持者,意如虛空無有偏狹。
(三十五)復有道意總持,菩薩得此總持者,不想泥洹亦不著有。
(三十六)復有滅度總持,菩薩得此總持者,不見有滅及以生者。
(三十七)復有清淨總持,菩薩得此總持者,塵埃以淨無盡不盡。
(三十八)復有無苦總持,菩薩得此總持者,解苦無苦名曰苦諦。
(三十九)復有生習總持,菩薩得此總持者,習本意緣悉了虛無。
(四 十)復有滅盡總持,菩薩得此總持者,滅習塵勞更亦不造。
(四十一)復有聖道總持,菩薩得此總持者,安處無為永寂泥洹。
(四十二)復有止觀總持,菩薩得此總持者,觀了妙法興衰所趣。
(四十三)復有空藏總持,菩薩得此總持者,於深法要無所罣礙。
(四十四)復有法觀總持,菩薩得此總持者,觀了諸法悉知無主。
(四十五)復有淨聲總持,菩薩得此總持者,口言柔軟如梵天音。
(四十六)復有稱可總持,菩薩得此總持者,為人所說可其心意。
(四十七)復有等意總持,菩薩得此總持者,溫潤流利言不滯礙。
(四十八)復有遊處總持,菩薩得此總持者,所可教戒無所傷損。
(四十九)復有威曜總持,菩薩得此總持者,在於大眾亦無怯弱。
(五 十)復有奮迅總持,菩薩得此總持者,為師子吼飛落走伏。
(五十一)復有戒律總持,菩薩得此總持者,降伏一切難悟眾生。
(五十二)復有趣道總持,菩薩得此總持者,解知泥洹無起滅想。
(五十三)復有法性總持,菩薩得此總持者,諸諛諂人令見真道。
(五十四)復有息意總持,菩薩得此總持者,不興憍驁生人自大。
(五十五)復有通達總持,菩薩得此總持者,聞彼聖慧不失法教。
(五十六)復有興敬總持,菩薩得此總持者,即棄貢高承事諸佛。
(五十七)復有空界總持,菩薩得此總持者,漸入本淨寂然法界。
(五十八)復有無礙總持,菩薩得此總持者,以達儀軌解諸法本。
(五十九)復有無量總持,菩薩得此總持者,古昔所說亦無窮盡。
(六 十)復有強記總持,菩薩得此總持者,分別文字知法趣向。
(六十一)復有究竟總持,菩薩得此總持者,解人本性法界亦淨。
(六十二)復有難滅總持,菩薩得此總持者,曉眾生淨內外虛寂。
(六十三)復有無際總持,菩薩得此總持者,解知本無本無亦無。
(六十四)復有瓔珞總持,菩薩得此總持者,所說經法無所罣礙。
(六十五)復有妙要總持,菩薩得此總持者,於盡無盡亦不見盡。
(六十六)復有分別總持,菩薩得此總持者,非是二乘之所籌量。
(六十七)復有如來總持,菩薩得此總持者,覺寤眾生趣寂寞道。
(六十八)復有十地總持,菩薩得此總持者,睇△L住亦不見住。
(六十九)復有陰種總持,菩薩得此總持者,分別身本不興染著。
(七 十)復有寂寞總持,菩薩得此總持者,譬如呼聲亦無音響。
(七十一)復有識性總持,菩薩得此總持者,悉能思惟不著文字。
(七十二)復有了本總持,菩薩得此總持者,無言無說亦無教戒。
(七十三)復有文字總持,菩薩得此總持者,自識宿命知所從來。
(七十四)復有法輪總持,菩薩得此總持者,無意無想亦無神識。
(七十五)復有甘露總持,菩薩得此總持者,講誦說法亦無罣礙。
(七十六)復有深入總持,菩薩得此總持者,一一分別四句合義。
(七十七)復有法幢總持,菩薩得此總持者,曉了誼理明識法本。
(七十八)復有無盡總持,菩薩得此總持者,究暢本際不離眷屬。
(七十九)復有等覺總持,菩薩得此總持者,常講無量無著正法。
(八 十)復有諸法總持,菩薩得此總持者,翫習諸法不失次緒。
(八十一)復有弘誓總持,菩薩得此總持者,解了智慧悉無逆順。
(八十二)復有善權總持,菩薩得此總持者,隨類適化不懷怯弱。
(八十三)復有道慧總持,菩薩得此總持者,分別頂法修度無極。
(八十四)復有幻化總持,菩薩得此總持者,分別法界無內外性。
(八十五)復有中陰總持,菩薩得此總持者,諸佛世尊所居窠窟。
(八十六)復有道場總持,菩薩得此總持者,十方剎土晃然金色。
(八十七)復有降魔總持,菩薩得此總持者,一切外道靡不降伏。
(八十八)復有自守總持,菩薩得此總持者,護身口意不見有護。
(八十九)復有說法總持,菩薩得此總持者,具足法本無所缺漏。
(九 十)復有自用總持,菩薩得此總持者,觀察無量眾生心意。
(九十一)復有慇懃總持,菩薩得此總持者,方便所說使入道撿。
(九十二)復有流化總持,菩薩得此總持者,分別諸慧不著古今。
(九十三)復有柔順總持,菩薩得此總持者,受法無厭亦無恚惑。
(九十四)復有進德總持,菩薩得此總持者,於諸法本悉無所有。
(九十五)復有色像總持,菩薩得此總持者,其有睹形未曾忘捨。
(九十六)復有聲聞總持,菩薩得此總持者,挍計諸法無量無著。
(九十七)復有苦順總持,菩薩得此總持者,聽採法味平等無二。

由此觀之,如是『九十七種』,即所謂菩薩之總持,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『總持』者,梵語陀羅尼Dha%ran!i,譯言總持。持善不失,持惡不使起之義,以念與定慧為體。菩薩所修之念定慧具此功德也。如同《註維摩經》曰:「肇曰:總持,謂持善不失,持惡不生。無所漏忌謂之持。」《嘉祥法華疏》曰:「問:以何為持體?答:智度論云:或說念,或說定,或說慧。今明一正觀隨義異名。」

總而言之,『菩薩』係佛教指上求佛法,下化眾生的聖者。在『三乘』中,菩薩高于羅漢而次于佛。菩薩標榜大慈大悲,普渡眾生,是大乘精神的象徵。如同北周•庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法,萬萬恆沙;菩薩轉輪,生生世界。」菩薩,乃是梵語菩提薩(Bodhisattva)的省音,意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生,往往變現各種「化身」,如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經•五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行,外現是聲聞。」聲聞,即羅漢。唐•白居易《送守實上人游江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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