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學佛心得分享(2407)--何等為『菩薩清淨修行二十五法』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『菩薩』者,具名菩提薩埵Bodhisattva,又曰菩提索埵,摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生,道眾生等,新譯曰大覺有情,覺有情等。謂是求道之大心人。故曰道心眾生,求道求大覺之人,故曰道眾生,大覺有情。又薩埵者勇猛之義,勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士,始士,高士,大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。
至於何等為『菩薩清淨修行二十五法』?依《最勝問菩薩十住除垢斷結經》開示:菩薩入淨觀三昧,觀察十方琩F眾生,誰應法行?誰應智行?誰應淨行相應?若有眾生應受法者,便當與說『二十五法』。云何為二十五?即所謂
  (一)諸法無相。
  (二)諸法無形。
  (三)諸法忍。
  (四)諸法想。
  (五)諸法無根。
  (六)諸法境界不可得。
  (七)諸法無所取。
  (八)諸法不二入門。
  (九)諸法無度。
  (十)諸法不可斷。
(十 一)諸法甚深不可追尋。
(十 二)諸法覺不覺者。
(十 三)諸法力不可壞。
(十 四)諸法成不成者。
(十 五)諸法無毀而毀。
(十 六)諸法無常去常。
(十 七)諸法無染污。
(十 八)諸法行淨。
(十 九)諸法性觀。
(二 十)諸法無漏。
(二十一)諸法過去已捨。
(二十二)諸法拔疑去網。
(二十三)諸法無從生慧。
(二十四)諸法無從受決。
(二十五)諸法本無無苦名。

由此觀之,如是『二十五法』,即謂菩薩清淨修行二十五法,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『清淨』者:
(1)離惡行的過失,斷煩惱的垢染,叫做清淨,這是障盡解脫的離垢清淨;
(2)指超諸善惡無對待的清淨,這是性淨解脫的自性清淨。
又『修行』者,含有實行、修養、實踐之意。宗教生活中欲實現生活上之統制、調節、規定等則必須藉修行以完成之。宗教本來就有信仰與修行雙重要求。以佛教而言,行者自身欲實現佛陀體驗之境界,而專心精研修養,故特別重視修行方面,亦因而發展成為詳細之戒律條文、生活規範與精神之修養方法。俗語中將修行當作做好事,如認為舊時官廳中權力大容易做好事救人,故有「公門里面好修行」之說。

總而言之,吾等學佛修道者,若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位,就時間而言,至少須歷經『一大阿僧祇劫』,就事功而言,須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮,將圓未圓(因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮,而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月),確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界,障道因緣特多,更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者,若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』,一門深入地修行,只要能臨命終時,自知時至,身無痛苦,心不貪戀,意不顛倒,如入禪定,蒙受阿彌陀佛及清淨海會聖眾,手持『九品蓮花』來接引,一生『西方極樂世界』,即能證得如同『初地(歡喜地)』以上菩薩摩訶薩果位,得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』,直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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