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學佛心得分享(2363)--云何言『菩薩應常隨佛學』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:如來功德,假使十方一切諸佛,經不可說不可說佛剎極微塵數劫,相續演說不可窮盡。若欲成就此功德門,應修十種廣大行願。何等為十?即所謂:
(1)禮敬諸佛;
(2)稱讚如來;
(3)廣修供養;
(4)懺悔業障;
(5)隨喜功德;
(6)請轉法輪;
(7)請佛住世;
(8)常隨佛學;
(9)痗雯野矷F
(10)普皆迴向。
至於云何言『菩薩應常隨佛學』?依《入不思議解脫境界普賢行願品》開示:言常隨佛學者:

(一)如此娑婆世界,毘盧遮那如來,從初發心,精進不退,以不可說不可說身命而為布施,剝皮為紙,折骨為筆,刺血為墨,書寫經典,積如須彌,為重法故,不惜身命,何況王位,城邑聚落,宮殿園林,一切所有,及餘種種難行苦行,乃至樹下成大菩提。
(二)示種種神通起種種變化,現種種佛身,處種種眾會,或處一切諸大菩薩眾會道場,或處聲聞及辟支佛眾會道場,或處轉輪聖王小王眷屬眾會道場,或處剎利及婆羅門長者居士眾會道場,乃至或處天龍八部人非人等眾會道場,處於如是種種眾會。
(三)以圓滿音,如大雷震,隨其樂欲成熟眾生,乃至示現入於涅槃,如是一切我皆隨學,如今世尊毘盧遮那,如是盡法界,虛空界,十方三世一切佛剎所有塵中,一切如來皆亦如是,於念念中,我皆隨學,如是虛空界盡眾生界盡,眾生業盡,眾生煩惱盡,我此隨學無有窮盡,念念相續無有間斷身語意業無有疲厭。

由此觀之,如是『三事由』,即所以言『菩薩應常隨佛學』,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『常隨佛學』者,謂佛從初發心精進不退,不惜身命,剝皮為紙,析骨為筆,刺血為墨,書寫經典,積如須彌(梵語須彌,華言妙高),乃至成道說法度生,所有法行,悉願隨順修學,故云常隨佛學。

總而言之,『菩薩』者,具名菩提薩埵Bodhisattva,又曰菩提索埵,摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生,道眾生等,新譯曰大覺有情,覺有情等。謂是求道之大心人,故曰道心眾生;求道求大覺之人,故曰道眾生,大覺有情。又薩埵者勇猛之義,勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士,始士,高士,大士等,義譯也,總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰:「肇曰:菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生,有大心入佛道,名菩提薩埵。」《大乘義章》曰:「菩薩胡語,此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道,名道眾生。」《法華文句》曰:「菩提此言道,薩埵此言心。」《法華經嘉祥疏》曰:「菩提云道,是無上正遍知果道也。薩埵言眾生,為求果道故名道眾生也。」《佛地論》曰:「緣菩提薩埵為境,故名菩薩,具足自利利他大願,求大菩提利有情故。」又曰:「薩埵者是勇猛義。精進勇猛求大菩提,故名菩薩。」《淨名疏》曰:「菩提為無上道,薩埵名大心,謂無上道大心,此人發大心為眾生求無上道,故名菩薩。」願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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