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學佛心得分享(2338)--何等為『對善知識之作意』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『知識』者,知其心識其形之義,知人乃朋友之義,非博知博識之謂,『善』者於我為益,導我於善道者。如同《法華文句》曰:「聞名為知,見形為識。是人益我菩提之道,名善知識。」《法華經妙莊嚴王品》曰:「善知識者是大因緣,所謂化導令得見佛,發阿耨多羅三藐三菩提心。」《有部毘奈耶雜事》曰:「阿難陀言:諸修行者,由善友力,方能成辦。得善友故,遠離惡友,以是義故,方知善友是半梵行。佛言:阿難陀勿作是言,善知識者是半梵行。何以故?善知識者是全梵行,由此便能離惡知識,不造諸惡。常修眾善,純一清白,具足圓滿梵行之相。由是因緣若得善伴與其同住乃至涅槃事無不辦,故名全梵行。」
至於何等為『對善知識之作意』?茲依《入不思議解脫境界普賢行願品》所開示,分述之如下:
(一)應於自身生病苦想,於善知識生醫王想,於所說法生良藥想,於所修行生除病想。
(二)應於自身生遠行想,於善知識生導師想,於所說法生正道想,於所修行生遠達想。
(三)應於自身生求度想,於善知識生船師想,於所說法生舟楫想,於所修行生到岸想。
(四)應於自身生農夫想,於善知識生龍王想,於所說法生時雨想,於所修行生成熟想。
(五)應於自身生貧窮想,於善知識生毘沙門想,於所說法生財寶想,於所修行生富饒想。
(六)應於自身生弟子想,於善知識生良師想,於所說法生技藝想,於所修行生解了想。
(七)應於自身生恐怖想,於善知識生勇健想,於所說法生兵仗想,於所修行生除怨想。
(八)應於自身生商人想,於善知識生導師想,於所說法生珍寶想,於所修行生得寶想。
(九)應於自身生兒子想,於善知識生父母想,於所說法生家業想,於所修行生紹繼想。
(十)應於自身生王子想,於善知識生大臣想,於所說法生王教想,於所修行生智慧想、住王城想、冠王冠想、繫王繒想。

由此觀之,如是『十法』,汝應發如是心,作如是意,親近承事於善知識,令其志願永得清淨。何以故?蓋由親近善知識,能勇猛勤修一切智道;由親近善知識,能速疾出生諸大願海;由親近善知識,能為利樂一切眾生,盡未來劫受無邊苦;由親近善知識,能被勇猛精進甲,於一極微中說法聲遍法界;由親近善知識,能速往詣遍十方海;由親近善知識,於一毛道盡未來劫修菩薩行;由親近善知識,於念念中行菩薩行,究竟安住一切智地;由親近善知識,能入三世一切如來自在神力諸莊嚴道;由親近善知識,常緣法界未曾動出,而能遍往無邊國土;由親近善知識,能常遍入淨法界門,離去來想,遍往十方。

總而言之,『善知識』者,能教眾生遠離惡法修行善法的人。又相識的人、友人稱為「知識」,最早見于先秦諸子書。如《墨子•號令》︰「其有知識兄弟欲見之,為召,勿令入里巷。」《岑仲勉注》云︰「知識,友人也。」聞名為「知」,見形為「識」,合稱「知識」。佛書上用「善知識」稱善友、道友、良師,系譯自梵語Kalyanamitra。如《華嚴經•十回向品》云︰「常樂大願,修習菩提,依善知識,離諂曲心。」又如《儒林外史》云︰「我這里有個海月禪林。那和尚是個善知識。」亦省為「知識」。如清•李斗《揚州畫舫錄》云︰「常州無錫南禪寺僧靜蓀,號雪舟,幼時能詩……中年遍參知識,主南禪講席。」願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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