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學佛心得分享(2337)--何等為『菩薩圓滿成就納衣十法』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『納衣』者,云糞掃衣,拾取人棄不顧與糞掃均之賤物,縫納為法衣,故名糞掃衣,比丘著之,十二頭陀行之一。
至於何等為『菩薩圓滿成就納衣十法』?依《入不思議解脫境界普賢行願品》開示:若諸菩薩具『十種法』,則得圓滿成就納衣。何等為十?即所謂:
(一)勤修令得堅固。
(二)令心常自謙下。
(三)身心無有疲厭。
(四)衣服心不染著。
(五)常樂堅固遠離。
(六)成就堅固功德。
(七)自顯殊勝德行。
(八)他人不起輕慢。
(九)護持淨戒圓滿。
(十)堪任一切親近。

由此觀之,如是『十法』,即為菩薩圓滿成就納衣十法,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『糞掃衣』,即拾取人家棄之不用與糞掃一樣的賤物來縫納而成的法衣,為十二頭陀行之一。如同《佛祖統紀》曰:「平昔禦寒唯一艾衲。」《註》:「法華經,衲衣在空間。律文謂之五納衣。謂納受五種舊弊以為衣也。俗作衲字失義。」《大乘義章》曰:「言納衣者,朽故破弊縫納供身。」【又】禪僧多著納衣,故一稱曰衲衣。如同《傳燈錄》曰:「問如何是衲衣下事?」

總而言之,佛陀當時制定『三衣一缽』為出家眾所應遵守之戒律。其中三衣,皆為『納衣』,又名糞掃衣,即拾取人家棄之不用與糞掃一樣的賤物來縫納而成的法衣,為十二頭陀行之一。因納衣有『十利』,如同《釋氏要覽》曰:「十誦云:若納衣不貼田相。不許披入聚落。此衣有十利:一在麤衣數。二少所求索。三隨意可坐。四隨意可臥。五浣濯易。六少蟲壞。七染易。八難壞。九更不餘衣。十不失求道。」又《行事鈔頭陀行儀篇》引《十住婆沙》而列十利,與上列十利相異。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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