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學佛心得分享(2075)--何等為『菩薩摩訶薩行佛十事』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『菩薩摩訶薩』者,具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生,新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生,新譯曰大有情。求道果之眾生,故雲道眾生,求道果者通于聲聞緣覺,故為簡別於彼,更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位,但為示地上之菩薩,更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰:「菩薩摩訶薩者,謂諸薩埵求菩提故。此通三乘,為簡取大故,須複說摩訶薩言。(中略)此通諸位,今取地上諸大菩薩,是故複說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰:「摩訶薩埵者,摩訶雲大。十地論雲:大有三種。願大行大度眾生大。薩埵雲眾生,即大眾生也。(中略)摩訶薩者簡異二乘,亦求小道,今明求于大道,故名大眾生。」
至於何等為『菩薩摩訶薩行佛十事』?依《等目菩薩所問三昧經》開示:菩薩摩訶薩,如是以滿十度,安眾生已,普為眾生『行佛十事』。何謂十?即:

(一)謂彼菩薩,以音聲為眾而作佛事,以度諸會故。
(二)謂見彼菩薩,而興佛事,以順導眾生故。
(三)謂彼菩薩,方動之頃行佛事,用心清淨故。
(四)謂彼菩薩,振動諸土而行佛事,齊轉三惡道故。
(五)謂彼菩薩,方所現生而行佛事,正悅眾生意故。
(六)謂彼菩薩,諸所行宜而作佛事,導利眾生,使意無惑故。
(七)謂彼菩薩,方升光明而行佛事,秉持度無數眾生故。
(八)謂彼菩薩,現修眾德而行佛事,勸立眾生無數諸德故。
(九)謂彼菩薩,至成平等覺而行佛事,使諸眾生解一切法如幻故。
(十)謂彼菩薩,轉其法輪而行佛事,為普世說法,興賢聖寶久住故。

由此觀之,彼菩薩大士行佛『十事』,以度無數人,濟無數眾生,成滿無量願,安立一切眾意行,永立佛事也。何以故?蓋『佛事』者,指凡諸佛之教化,謂之佛事。如同《觀無量壽經》曰:「於肉髻上有一寶瓶,盛諸光明,普現佛事。」《維摩經入不二法門品》曰:「于娑婆世界,施作佛事。」《同注》「什曰:佛事謂化眾生。」《同菩薩品》曰:「諸佛威儀進止,諸所施為,無非佛事。」《同注》「肇曰:佛事者以有益為事耳。」【又】害佛道謂之魔事,反之者則謂之佛事。如同《放光般若經不和合品》曰:「若有是善男子善女人,書持諷誦般若波羅蜜者,便具足五波羅蜜及薩雲若巳,當知是為佛事。」【又】(儀式)佛忌、祈禱、追福等之法會謂之佛事,以是為托事而開示佛法之所作故也。

總而言之,吾等學佛修道者,若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位,就時間而言,至少須歷經『一大阿僧祇劫』,就事功而言,須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮,將圓未圓(因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮,而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月),確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界,障道因緣特多,更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者,若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』,一門深入地修行,只要能臨命終時,自知時至,身無痛苦,心不貪戀,意不顛倒,如入禪定,蒙受阿彌陀佛及清淨海會聖眾,手持『九品蓮花』來接引,一生『西方極樂世界』,即能證得如同『初地(歡喜地)』以上菩薩摩訶薩果位,得不退轉于『阿耨多羅三藐三菩提』,直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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