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學佛心得分享(2056)--何等為『作十種觀察法界』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『觀察』者,觀人法之無我,諸法之無性,漸進而見其他之義理也。又『法界』者,有四義:
(1)法者諸法,界者分界,諸法各有自體,而分界不同,故稱法界;
(2)法者諸法,界者邊際之義,窮極諸法的邊際,故稱法界;
(3)法者諸法,界者性之義,諸法在外相上雖千差萬別,但皆同一性,故稱法界;
(4)一一之法,法爾圓融,具足一切諸法,故稱法界。

至於何等為『作十種觀察法界』?依《大方廣佛華嚴經》開示:善男子,我以如是淨法光明,饒益一切眾生,集善根助道法時,作『十種』觀察法界。何者為十?所謂:
(一)我知法界無量,獲得廣大智光明故。
(二)我知法界無邊,見一切佛所知見故。
(三)我知法界無限,普入一切諸佛國土恭敬供養諸如來故。
(四)我知法界無畔,普於一切法界海中示現修行菩薩行故。
(五)我知法界無斷,入於如來不斷智故。
(六)我知法界一性,如來一音一切眾生無不了故。
(七)我知法界性淨,了如來願普度一切諸眾生故。
(八)我知法界遍眾生,普賢妙行悉周遍故。
(九)我知法界一莊嚴,普賢妙行善莊嚴故。
(十)我知法界不可壞,一切智善根充滿法界不可壞故。

由此觀之,吾等學佛修道者若能作此『十種』觀察法界,集諸善根辦助道法,即能了知諸佛廣大威德,深入如來難思境界。何以故?蓋『法界』者,即名達磨馱都,此雲法界,又曰法性,亦曰實相。法界之義有多種,以二義釋之,一就事,二約理。
(1)就事而言,法者諸法也,界者分界也。諸法各有自體,而分界不同,故名法界。然則法界者,法之一一名為法界,總該萬有,亦謂之一法界,即『事法界』也;
(2)約理而言,指真如之理性,而謂之法界。或謂之真如、法性、實相,實際,其體一也。界者因之義,依之而生諸聖道,故名法界。又界者性之義,是為諸法所依之性故。又諸法同一性故,名為法界,是即『理法界』也。

總而言之,『界』者,邊際之義,『法』者,極法之邊際之言,言廣大深遠無過於此之語。如同《止觀》曰:「出法界外何處更別有法?」同曰:「當知法界外,更無複有法而為次第也。」《四教儀集注》曰:「窮事邊際雲法界。」《往生要集》曰:「周遍法界,拔苦眾生。」又曰:「佛光明照法界念佛眾生,攝取不舍。」約理而言,指真如之理性而謂之法界;或謂之真如法性,實相,實際,其體一也。界者,因之義,依之而生諸聖道,故名法界。又界者,性之義,是為諸法所依之性故。又諸法同一性故名法界,如同《唯識述記》曰:「三乘妙法,所依相故,名為法界。」《勝鬘經寶窟》曰:「法界者,界即境界。即是因義,聖人四念處等,皆取此性作境故。」《探玄記》曰:「界有三義:一是因義,依生聖道故。攝論雲:法界者一切淨法因故。又中邊論雲:聖法因為義故,是故說法界。二是性義,謂是諸法所依性故,此經上文雲法界法性,並亦然故也。三是分齊義,謂諸緣起相不雜故。」是四種法界中『理法界』之義也。又法爾圓融,具足一切諸法,謂之法界。如同《大乘止觀》曰:「法者法爾故,界者性別故,以此心體法爾具足一切法,故言法界。」《四教儀集注》曰:「性惡融通曰法界。」《止觀》曰:「又此十法,一一當體皆是法界,故言十法界。」是四種法界中之『事事無礙法界』也。又支配於因果之理之法相範圍名為法界。佛為超脫此範圍者,故佛獨屹立於法界之外。如同《菩薩瓔珞本業經》曰:「於一法界有三界報。一切有為法,若凡若聖,若見著,若因若果,不出法界,唯佛一人在法界外。」又十八界之一,意識所緣之境雲法界,即六塵中之法塵也,此中總該有為無為之一切法以悉為意識之所緣也。如同《行宗記》曰:「法塵一界,兼通色心。」願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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