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 台灣法律網 > 法律知識庫 > 作者專欄(二) > 林水鎮

學佛心得分享(1998)--何等為『菩薩摩訶薩十種頭』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『菩薩摩訶薩』者,具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生,新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生,新譯曰大有情。求道果之眾生,故雲道眾生,求道果者通于聲聞緣覺,故為簡別於彼,更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位,但為示地上之菩薩,更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰:「菩薩摩訶薩者,謂諸薩埵求菩提故。此通三乘,為簡取大故,須複說摩訶薩言。(中略)此通諸位,今取地上諸大菩薩,是故複說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰:「摩訶薩埵者,摩訶雲大。十地論雲:大有三種。願大行大度眾生大。薩埵雲眾生,即大眾生也。(中略)摩訶薩者簡異二乘,亦求小道,今明求于大道,故名大眾生。」
至於何等為『菩薩摩訶薩十種頭』?依《大方廣佛華嚴經》開示:菩薩摩訶薩有『十種』頭。何等為十?所謂:
(一)【涅盤首】。無見頂故。
(二)【恭敬尊重首】。一切世間天人恭敬供養故。
(三)【深妙首】。於一切三千大千世界最第一故。
(四)【一切善根首】。三界眾生應供養故。
(五)【荷負一切眾生首】。得無上金剛頂故。
(六)【無量無邊首】。攝取一切最勝法故。
(七)【般若波羅蜜首】。樂法王法故。
(八)【方便首】。示現一切眾生平等首故。
(九)【教化成熟一切眾生首】。為一切眾生無上師故。
(十)【守護如來正法首】。不斷三寶故。

由此觀之,如是『十種』,即為菩薩摩訶薩十種頭,若菩薩摩訶薩安住此法,則得一切諸佛無上智頂。何以故?蓋『無上』者,謂無有過於此者。如同《善見律》曰:「無上者。諸法無能勝也。」《華嚴大疏鈔》曰:「無有能過者,故號為無上。」《淨土論注》曰:「無上者,此道窮理盡性,更無過者。」若菩薩摩訶薩安住此法,則得一切諸佛無上智頂。換言之,即能得佛陀之『無見頂相』,此相為佛三十二相中烏瑟膩沙相中之好也。佛頂上有肉塊隆起為髻形,謂為烏瑟膩沙相,頂上肉髻相等,于此相中有一切人天不能見之頂點,故名『無見頂相』。如同《觀佛經》曰:「佛頂肉髻生萬億光,光光相次乃至上方無量世界,諸天世人十地菩薩亦不能見。」《觀無量壽經》曰:「唯頂上肉髻及無見頂相不及世尊。」《同天臺疏》曰:「肉髻是相,無見頂是好,此相好表于極果。今作因人,故不及佛。」《楞嚴經》曰:「若有宿習不能滅除,汝教是人一心誦我佛頂光明摩訶薩怛多般怛羅無上神咒,斯是如來無見頂相無為心,佛從頂發輝,坐寶蓮華所說心咒。」

總而言之,吾等學佛修道者,若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位,就時間而言,至少須歷經『一大阿僧祇劫』,就事功而言,須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮,將圓未圓(因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮,而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月),確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界,障道因緣特多,更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者,若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』,一門深入地修行,只要能臨命終時,自知時至,身無痛苦,心不貪戀,意不顛倒,如入禪定,蒙受阿彌陀佛及清淨海會聖眾,手持『九品蓮花』來接引,一生『西方極樂世界』,即能證得如同『初地(歡喜地)』以上菩薩摩訶薩果位,得不退轉于『阿耨多羅三藐三菩提』,直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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