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學佛心得分享(1848)--何等為『諸佛十種大力那羅延幢佛所住法』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


所謂『佛寶』,乃三寶之一。佛是覺者之意思,能自覺,又能覺他,直至覺行圓滿者,叫做佛,佛是世界上之真寶,故稱佛寶。又『覺』具二義:從佛之洞徹諸法真理而言,是覺悟義;從佛之明鑑萬法明辨事機而言,是覺察義。至於何等為『諸佛十種大力那羅延幢佛所住法』?依《大方廣佛華嚴經》開示:一切諸佛,有『十種』最勝力、大力、無量力、大功德力、尊重力、不退轉力、堅固力、不可壞力、一切世間不能思議力、一切眾生不能壞力,大力那羅延幢佛所住法。何等為十?即:

(一)一切佛身舉世栽橫所不能壞,諸佛命根世間諸毒所不能害。一切世界火劫起時不能燒熱,水劫起時不能浸溺,風劫起時不能散壞,一切魔軍天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩[目*侯]羅伽羅剎毘舍遮人非人等一切眾生悉雨金剛,如須彌山金剛圍山,三千大千世界爾所等雨,雨於佛上,不能令佛生怖畏心,一毛不豎行住坐臥威儀不改,隨諸如來所住方面,金剛雨渧終不得下,欲雨不雨隨如來意,佛所住持眾生及佛使命尚不可害,何況如來?是為一切諸佛『第一大力那羅延幢佛所住法』。

(二)一切諸佛,一切法界等世界中,須彌山王金剛圍山大金剛圍山,一切大海一切諸山及一切眾生,於一毛孔悉能容持,盡未來際劫一切眾生,悉不自知我住何所,除佛神力。一毛悉持一切眾生,遍遊十方無量世界行住坐臥,而諸如來不生苦惱厭倦之心威儀無異,是為一切諸佛『第二大力那羅延幢佛所住法』。

(三)一切諸佛,一步能過不可說不可說世界微塵等佛剎,於一念中能行不可說不可說世界微塵等步,以如是步經一切世界微塵等劫,於念念中能經一切世界微塵等劫,一金剛圍山與上諸劫所經世界微塵佛剎等,如是等不可說不可說世界微塵數諸金剛圍山內一毛孔,一切毛孔亦復如是。如來毛孔悉與一切眾生毛孔數等,以如是毛孔、如是遠步、如是速疾,遊行十方一切世界一切虛空界,盡過去未來際一切諸劫,如是諸劫猶可窮盡而諸如來身無羸弊心不退沒,不捨三昧一切佛事,是為一切諸佛『第三大力那羅延幢佛所住法』。

(四)一切諸佛,一食結跏趺坐,盡過去未來際不可說不可說一切劫身不傾動,住不思議佛住,受寂滅樂乃至不失化一眾生。以一切世界及一切眾生,安置如來一指端上,盡未來際劫彼一一眾生,其身悉如不可說不可說佛剎微塵等世界,彼一一眾生其身重如一切世界,而諸如來身無疲倦心無苦惱,如一指端一切指端亦復如是,入一一世界、入虛空界入一切方網,如是一切處虛空界悉無有餘,究竟法界以一毛端量一切世界,一一毛端處結跏趺坐,盡過去未來際劫,是為一切諸佛『第四大力那羅延幢佛所住法』。

(五)一切諸佛,於一身化不可說不可說佛剎微塵等頭;一一頭化不可說不可說佛剎微塵等舌;一一舌出不可說不可說佛剎微塵等音聲,一切法界眾生無不聞者;一一音聲說不可說不可說佛剎微塵等修多羅;一一修多羅說不可說不可說佛剎微塵等法;一一法中說不可說不可說佛剎微塵等句身味身。如是說法乃至盡不可說不可說佛剎微塵等劫,復不可說不可說佛剎微塵等劫,說異句身味身,盡一切世界微塵等劫。一切眾生念等劫,盡未來際一切劫,此諸劫數猶可得盡,如來化身說法轉一切法猶如火輪,自在智慧說一切法。轉正法輪除滅一切眾生疑惑;轉正法輪照一切法;轉正法輪皆悉開發一切法藏;轉正法輪歡喜調伏莊嚴一切眾生;轉正法輪說諸菩薩莊嚴法行;轉正法輪令大乘智日圓滿莊嚴;轉正法輪令一切無餘眾生,以大乘智而自莊嚴;轉正法輪一切諸辯無畏而自莊嚴,如一如來一化身,轉如是等不可譬諭法輪雲。一切法界虛空界等世界,悉以毛端周遍度量一一毛端處,於念念中化不可說不可說佛剎微塵等身。乃至盡未來際劫,一一化佛身有不可說不可說佛剎微塵等頭;一一頭有不可說不可說佛剎微塵等舌;一一舌出不可說不可說佛剎微塵等音聲;一一音聲說不可說不可說佛剎微塵等修多羅;一一修多羅說不可說不可說佛剎微塵等法;一一法中說不可說不可說佛剎微塵等句身味身。復不可說不可說佛剎微塵等劫,說異句身味身音聲充滿法界,一切眾生無不聞者,盡一切未來際劫常轉法輪,如來音聲無異無斷不可窮盡,是為一切諸佛『第五大力那羅延幢佛所住法』。

(六)一切諸佛,成就勝妙大莊嚴胸德字相,猶如金剛不可破壞。如來坐彼菩提樹下,有無量化魔王軍眾悉與一切眾生數等,雜惡形色甚可怖畏,能發狂亂悉能恐怖一切世間,如是等眾充滿虛空法界等一切世界,雜惡形色甚可怖畏,能發狂亂,能令一切眾生怖畏,能壞一切世間,能害一切眾生,如來見已心無恐怖,一毛不豎顏無異容乃至不生一念微畏之相,心安不動形色無異,遠離覺觀心常寂靜,究竟遠離一切恐怖,除滅一切愛恚煩惱,安住佛住具足無礙大慈之力,住大悲住諸根寂靜永離恐怖,胸德字相不可破壞堅固真實,一切諸魔魔天眷屬,見如來已皆悉歸依,如來於彼三輪教化,皆令調伏發菩提心悉不退轉,乃至令得無上菩提,是為一切諸佛『第六大力那羅延幢佛所住法』。

(七)一切諸佛,出無障礙微妙音聲,皆悉充滿一切世界,隨所應度無不聞者,彼諸如來所出音聲一切眾山所不能障,須彌山王寶山、小金剛圍山、大金剛圍山所不能障,天宮龍宮夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩[目*侯]羅伽人非人等一切宮殿所不能障,一切世界高大音聲亦不能障,隨其所應皆悉聞之無所障礙,是為一切諸佛『第七大力那羅延幢佛所住法』。

(八)一切諸佛,心無障礙於不可說不可說億那由他劫,心常清淨三世諸佛離垢清淨,同一莊嚴離我我所,於一切法亦無所依,非內非外、非生非不生,離一切境界寂滅無處無所造作,離種種相除滅一切虛妄取相,自然清淨離諸境界無所憶念,隨順境界無諍之法,離欲清淨住真實際,說法界際法界平等而無有盡,一切眾生莫能知者永離一切有為無為,捨離一切言語道境界,究竟無礙無盡法界。隨智慧轉十力莊嚴,淨一切法行巧方便說種種法相,即一法相一切法相不相違背,不壞三世於一切法界,究竟自在到於彼岸,具足甚深自在法藏。一切方便離癡正念,安住十方一切佛剎而無動轉,具不死智盡一切漏,究竟諸法證於無漏,心慧解脫究竟實際,住無礙住常定無亂於三世法無有障礙,於一念中悉了三世一切眾生心心所行,是為一切諸佛『第八大力那羅延幢佛所住法』。

(九)一切諸佛,具足成就細密法身,諸佛法身境界無量,一切世間所不能知,於三界中無所染污,隨因緣應一切普現,非實非虛平等清淨,非去非來無為無壞,清淨常住一相無相是法身相,非處非方一切身,身自在無量、妙色無量,攝一切身作種種身,隨方便身普照一切,具足智藏而無種種分別,其身充滿無餘世界說一切法界雖動非動,清淨法身非有非無、非方便非不方便,隨眾生所應悉能示現。非滅非不滅、亦非不現而化眾生,一切功德寶所起之身,一切法佛法起如如法身自然寂靜,於一切法無所障礙,隨順一切法界清淨一切世間,分別一切世間無有動轉、無有境界,如來解脫攝一切智,隨順一切身,是為一切諸佛『第九大力那羅延幢佛所住法』。

(十)一切諸佛,正覺悉等,出生一切諸菩薩行所行不虛,滿足深願淨菩薩行,具足一切菩薩行智。一切諸佛修菩薩行悉無有異,善分別知一切菩薩行,滿足菩薩諸大願海,離一切惡生諸善行,修菩薩行皆悉清淨,隨順一切佛寂然不放逸,住一切三昧無量境界,能教一切勝道遠離一切惡道,究竟彼岸具足成就第一智力,雨無畏法雨隨其所問悉能善答,方便說法智慧平等周遍清淨,身口意業皆悉清淨,住諸佛住諸佛種姓,佛智所作悉不退轉。一切種智分別無量無邊諸住,一切智明隨順智慧不可思議,一切世間所不能解。智慧明淨知一切法,微細智慧無量無邊,善能分別一切三世,智慧微妙覺悟一切世界,具足了知無上道義,於一切世間作不可說佛事。智慧不退成就一切諸如來身,入算數智決定了知一切諸法,捨離文字、言語道斷而善能說一切文字,行淨善法滿普賢智,於一念中悉能覺了一切諸法,隨淨眾生隨所應乘悉能法施,以明淨智解一切法境界、一切世界境界、一切眾生境界,於一念中悉能知見三世法界、一切如來出世境界、一切教化境界未曾失時,至於一切清淨境界,覺一切境界皆悉究竟。於一念中覺悟三世眾生心意識行諸佛平等,眾生無邊、世界無邊、法界無邊、三世無邊,一切諸佛自在無邊覺如是等無有障礙,諸佛智慧諸佛自在轉,無量無邊諸佛所住,住無礙住、無礙心住、住大悲住,廣說深法教化眾生心無休息,是為一切諸佛『第十大力那羅延幢佛所住法』。

由此觀之,如是『十種』,即為一切諸佛十種大力那羅延幢佛所住法,無量無邊不可思議,三世一切眾生、聲聞、緣覺皆不能知,除佛神力。何以故?蓋佛乃自初發『菩提心』,歷經『三大阿僧祇劫』之積功累德,福慧雙修,才能獲得三明、四智、五眼、六通、七聖財、十力、十八不共法、首楞嚴定及金剛定等萬億三昧之殊勝,正是吾等學佛修道者所夢寐以求,模仿效法之最終目的。相信只要『如法』修行,即:
(1)安住於戒定慧三無漏學;
(2)止習一切不必要之外緣;
(3)發菩提心;
(4)與諸法空性相應;
(5)福慧雙修;
(6)常親近三寶與善知識;
(7)少欲知足,斷除五欲,修行梵行,畢竟當來得證『佛果』之成就。

總而言之,佛之本覺、始覺、究竟覺,與自覺、覺他、覺行圓滿,以及法身佛、報身佛、化身佛等種種道理,本來都是相互聯繫,互為因果的。換言之,因為有了本覺,才說始覺,然後就有究竟覺;因為有了自覺,才有覺他,最後達到覺行圓滿;因為有了法身佛,才有報身佛,所以就有化身佛。此即是《大乘妙法蓮華經》所云之『由本垂跡,開跡顯本,廢跡立本,為實施權,開權顯實,廢權立實』之道理。恰如蓮華一樣,為蓮故華,華開蓮現,華落蓮成是也。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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