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學佛心得分享(1844)--何等為『諸佛十種佛事無量無邊不可思議』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


所謂『佛寶』,乃三寶之一。佛是覺者之意思,能自覺,又能覺他,直至覺行圓滿者,叫做佛,佛是世界上之真寶,故稱佛寶。又『覺』具二義:從佛之洞徹諸法真理而言,是覺悟義;從佛之明鑑萬法明辨事機而言,是覺察義。至於何等為『諸佛十種佛事無量無邊不可思議』?依《大方廣佛華嚴經》開示:一切諸佛,有『十種』佛事無量無邊不可思議,一切天人不能稱量,三世一切聲聞緣覺所不能說,除佛神力。何等為十?即:

(一)一切諸佛,於無量無邊虛空法界等一切世界兜率天上,修菩薩行而作佛事。無量妙色、無量功德、無量光明、無量音聲、無量清淨音聲、無量三昧、無量智慧境界,攝取天人魔梵沙門婆羅門阿修羅等一切世間,大慈境界無礙,大悲安樂攝取眾生,或令生天,或令長養諸功德力,或令諸根清淨,或調伏其心攝取眾生,或以清淨諸乘攝取眾生,或以滿足大乘攝取眾生,或離生死攝取眾生,是為一切諸佛『第一佛事』。

(二)一切諸佛,從兜率天降神母胎修菩薩行,觀諸有生如幻如化如電如夢如虛空如焰,離一切諍,修真實智,離欲清淨,具足大莊嚴藏,於最後生而作佛事。安處妙寶莊嚴樓閣而作佛事,或以神力而作佛事,或以正念而作佛事,或以示現大自在藏而作佛事,或以圓滿慧日而作佛事,或以具足如來廣大境界而作佛事,或以化滿無量無邊世界諸佛而作佛事,或入無量無邊諸大三昧正受而作佛事,或復從彼諸三昧起而作佛事,或從初發心而作佛事,乃至無餘涅槃而作佛事。此第二地究竟示現一切世間,或初生時一切世間而作佛事,或童子時一切世間而作佛事,或菩薩時一切世間而作佛事,或出家時、或成佛時、或轉法輪時,一切世間而作佛事。種種方便,於一切無餘世界而作佛事,一切方網而作佛事,一切佛剎而作佛事,一切業報而作佛事,或於一切無餘眾生而作佛事,或於一切生死中變化正念法門而作佛事,是為一切諸佛『第二佛事』。

(三)一切諸佛,為菩薩時,於王宮中,成就一切清淨勝業,善能分別知一切生,隨順眾生現處王宮。欲令一切善根具足,而不著一切色、離一切聲,觀一切有皆悉寂滅。甚深智慧,入一切境界,持一切戒,清淨滿足。大悲觀察內諸眷屬,大慈觀察眾生空寂,大喜觀察世無可樂,大捨觀察心得自在,隨意能轉究竟一切智。諸妙功德,出生法身與法界等,清淨滿足而無染著,令一切眷屬皆悉清淨,廣能為彼如應說法令厭世間,能說一切世間音聲,隨彼所行示現果報。出生無量種種方便,隨其所應調伏教化,善根未熟悉令成熟,已成熟者令得解脫,示現無量不退佛事,廣說種種法門,令無量眾生心得清淨。興大悲重雲,普雨無量甘露法雨,大慈平等三轉示現教化眾生,雖處王宮而普示現一切佛事,於一切世界示現佛事,出生無礙諸佛神通,具足三種巧方便業,身口二業究竟清淨,意業甚深究竟無礙,得巧方便饒益眾生,是為一切諸佛『第三佛事』。

(四)一切諸佛,世間珍玩種種寶物,悉能眩惑動轉人心,菩薩悉棄。捨家出家示現世間,欲令眾生不著世間,解知磨滅皆悉非常,捨離貪愛行清淨法,饒益眾生得出家利,示現世間捨離俗服,修無諍法滿足本願,無量功德皆悉圓滿,智慧具足除世愚癡,示現眾生無上福田。若有眾生於佛福田種善根者,讚歎其人,悉已具足一切功德,甚深智慧,了真實義,悉令眾生得清淨樂,永離諸惡,清淨法門,廣為眾生說正法門,超出生死,為欲建立一切智幢故,捨家出家,是為一切諸佛『第四佛事』。

(五)一切諸佛,修無量行,一向專求薩婆若,坐於道場菩提樹下成等正覺。達一切法,壞散眾魔不可破壞法身之藏,悉能充滿一切法界,離一切相究竟無盡,具足成就無量法門,於一切智境界自在,隨順其義積集成滿一切種智功德莊嚴一切寶座,遍一切剎諸大菩薩悉處其座,成就菩薩無上眾行,具足菩薩殊勝大願。一切菩薩常所敬念,為諸菩薩轉深法輪,無量佛境界攝取諸菩薩,修習莊嚴諸菩薩行,令菩薩眾皆悉清淨一切世間諸佛境界。令一切眾生修習善根,不可破壞一切善根,出真實地安住無量菩薩行地,具足一切勝妙功德,悉分別知一切世界、一切眾生、一切佛剎、一切諸法、一切菩薩、一切成熟、一切三世、一切教化、一切佛自在覺、一切眾生性而作佛事,是為一切諸佛『第五佛事』。

(六)一切諸佛,轉妙法輪,不退轉故;無量法輪。一切世間知故;一切覺法輪,無畏大師子吼故;知一切法藏法輪,開示顯現明淨法門滅癡闇故;無著法輪,智慧等虛空故;無礙法輪,觀一切法非有無故;一切世間燈法輪,淨一切眾生法眼故;示現一切智法輪,充滿三世一切世間故;一切諸佛同一法輪,一切佛法不相違故;如是等無量阿僧祇法輪,隨所應轉,施作佛事不可思議,是為一切諸佛『第六佛事』。

(七)一切諸佛,若入聚落城邑大王都城,能為眾生施作佛事。或入人王都城,或入天王龍王夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩[目*侯]羅伽羅剎毘舍遮王,入如是等一切諸王都城時,能為眾生而作佛事。所謂入城門時,一切大地六種震動光明普照,盲者得視、聾者得聽、狂者得止、裸者得衣、苦者得樂,一切樂器不鼓自鳴,諸莊嚴具自然演出微妙音聲,如是等物亦自然出微妙音聲,一切諸佛色身清淨見者無厭,普為眾生而作佛事。一切諸佛相好莊嚴,普為眾生而作佛事,一切諸佛視瞻安詳,未曾卒疾觀察諸方不失威儀,於一切境界諸根寂定,攝心不亂直趣涅槃,普為眾生而作佛事;一切諸佛行四威儀,普為眾生而作佛事;一切諸佛,或以說法,或以默然,普為眾生而作佛事;一切諸佛,或以神足說法教誡,普為眾生而作佛事;一切諸佛為一切世界海中種種眾生海,修大善根念佛三昧行菩薩行,觀察諸佛無有厭足。或說佛興難可值遇,見如來已,出生無量一切善法,修習功德,行諸佛行。佛出世間,令眾生淨讚歎諸佛無量功德,長養未來諸佛種姓,修一切善根令諸佛歡喜,解知如來無量妙色,隨所應化普能現前,令不可思議眾生於諸佛剎得見如來。一切諸佛以如是等無量善根,普為眾生而作佛事,彼諸眾生,或有見佛歡喜、或有禮拜、或有合掌、或有讚歎、或有請佛、或有受施、或見佛微笑、或有念佛、或見佛悅樂,普為眾生而作佛事。一切諸佛能以無量種種色身,示現眾生而作佛事;一切諸佛以妙音聲,普為眾生而作佛事;一切諸佛以如是等無量無數不思議事,普為眾生而作佛事。於一切世界中,一切眾生悉教化之令不退轉,大悲充滿不捨本願,具足成就一切智力,隨所應化悉令調伏,。是為一切諸佛『第七佛事』。

(八)一切諸佛,或住阿練若處,或寂靜處,或離欲處而作佛事;或住佛住而作佛事;或住大三昧而作佛事;或住獨處而作佛事;或不現身而作佛事;或住深智而作佛事;或住不可稱量諸佛境界而作佛事;或隨所應而作佛事;或以天身境界而作佛事;或以天龍迦樓羅緊那羅摩[目*侯]羅伽羅剎人非人等一切境界而作佛事;或以聲聞緣覺菩薩境界而作佛事;或以說法而作佛事;或以默然而作佛事;或說世間有一佛而作佛事;或說世間有一切諸佛而作佛事;或說一切菩薩無量願無量行為一而作佛事;或說一行一願為無量而作佛事;或說世間境界為如來境界;或說如來境界為世間境界,或說非境界為如來境界而作佛事;或住一日或住一夜,或住半月一月一歲,乃至住無量無數阿僧祇劫而作佛事,是為一切諸佛『第八佛事』。

(九)一切諸佛,即是無盡功德之藏,能令眾生發深信心具足清淨,隨其所應悉能化度諸根具足,調伏眾生悉令歡喜,化一切眾生以真實道,覺悟一切諸菩薩眾,未發菩提心者皆令發心,已發心者令具智慧。悟不由他,或現涅槃而作佛事;或現世間無常而作佛事;或讚歎法身清淨而作佛事;或說所作已辦而作佛事;或說壞一切有而作佛事;或說三有根本永盡而作佛事。或教眾生厭離世間隨順佛心,或為眾生說壽命短促,或為眾生說一切世間無可樂者,或為眾生說值未來一切諸佛,或為眾生說諸如來轉妙法輪,或發眾生佛境界心,或說隨時清淨念佛得見如來,滅除眾苦皆令清淨專求佛道,於一切世界攝取眾生,令入如來甚深境界;以如來身為一切身攝取眾生,放逸眾生,悉令具足三種淨戒,是為一切諸佛『第九佛事』。

(十)一切諸佛,般涅槃時,一切眾生悲泣雨淚憂惱愁毒嗚呼痛哉,如來應供等正覺常以大悲等念眾生為大導師,哀愍饒益一切眾生救護世間,天人所歸難可值遇,無上福田於今永滅,諸佛即以此等眾生憂苦悲惱感慕諸佛而作佛事。隨應化彼一切天人龍神夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩[目*侯]羅伽等故,碎末全身示現舍利,欲令眾生歡喜供養,淨正直心調伏教化清淨眾生,欲令眾生功德滿足,欲令眾生起如來塔種種供養,一切世間天宮龍宮夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩[目*侯]羅伽人非人宮,起塔供養。又以爪牙頭髮起塔供養,眾生見已念佛法僧,發起恭敬供養之心,或行布施或修功德。具功德已,或生天上或生人中尊貴富樂,除滅惡趣直向正道,得見諸佛具白淨法,成就正道超出三界,隨彼所願皆悉滿足。常念如來知恩報恩,以諸如來常為眾生作救護歸依如來,雖復入於涅槃,猶為眾生作無上福田無盡福田,令一切眾生長養善根,具足成就一切功德,是為一切諸佛『第十佛事』。

由此觀之,如是『十種』,即為十種佛事無量無邊不可思議,一切天人莫能知者,三世一切聲聞緣覺所不能說,除佛神力。何以故?蓋佛乃自初發『菩提心』,歷經『三大阿僧祇劫』之積功累德,福慧雙修,才能獲得三明、四智、五眼、六通、七聖財、十力、十八不共法、首楞嚴定及金剛定等萬億三昧之殊勝,正是吾等學佛修道者所夢寐以求,模仿效法之最終目的。相信只要『如法』修行,即:
(1)安住於戒定慧三無漏學;
(2)止習一切不必要之外緣;
(3)發菩提心;
(4)與諸法空性相應;
(5)福慧雙修;
(6)常親近三寶與善知識;
(7)少欲知足,斷除五欲,修行梵行,畢竟當來得證『佛果』之成就。

總而言之,佛之本覺、始覺、究竟覺,與自覺、覺他、覺行圓滿,以及法身佛、報身佛、化身佛等種種道理,本來都是相互聯繫,互為因果的。換言之,因為有了本覺,才說始覺,然後就有究竟覺;因為有了自覺,才有覺他,最後達到覺行圓滿;因為有了法身佛,才有報身佛,所以就有化身佛。此即是《大乘妙法蓮華經》所云之『由本垂跡,開跡顯本,廢跡立本,為實施權,開權顯實,廢權立實』之道理。恰如蓮華一樣,為蓮故華,華開蓮現,華落蓮成是也。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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