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學佛心得分享(1729)--何等為『十六行』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『行』者,身口意之造作也。又內心之趣於外境名心行。如同《大乘義章》曰:「內心涉境,說名為行;又起作,名行。」《俱舍論》曰:「行名造作。」《法界次第》曰:「造作之心,能趣於果,名為行。」《玄義》曰:「夫行,名進趣,非智不進。」至於何等為『十六行』?依《法界次第初門》開示:四諦而辯十六行者,還離四諦開為『十六行』也。但教門既有總別之殊,故諦有離合之異,欲使修觀之者取理無謬,故次於四諦之下,各以四行分別,則審實之義意,乃愈明通,加以行名者,行以往趣為義,修此十六觀法,能趣四實之理,故名行也。何等十六?即所謂

(一)【苦諦】下四行:(1)『無常行』者。觀五受陰,因緣生,新新生滅,故無常也;(2)『苦行』者。觀五受陰,若無常即是苦,為無常之所逼也;(3)『空行』者。觀五受陰,一相異相無故,空即是空;(4)『無我』者。觀五受陰中,我我所法不可得,故無相,是為無我行也。

(二)【集諦】下四行:(1)『集行』者。觀煩惱有漏累和合,能招苦果,故名集行;(2)『因行』者。觀六因生苦果,故名因行;(3)『緣行』者。觀四緣生苦果,故名緣行;(4)『生行』者。還受後有五陰,故名生行。

(三)【滅諦】下四行:(1)『盡行』者。觀涅槃種種苦盡,故名盡;(2)『滅行』者。觀涅槃諸煩惱火滅,故名滅;(3)『妙行』者。涅槃一切中第一,故名妙;(4)『出行』者。觀涅槃離世間生死法,故名出。

(四)【道諦】下四行:(1)『道行』者。觀五不受陰三十七品等道,能通至涅槃,名道;(2)『正行』者。觀五不受陰三十七品等道。非顛倒法故名正;(3)『跡行』者。觀三十七品等道,是一切聖人去處,故名跡;(4)『乘行』者。觀三十七品等道,能運行人,必至三解脫,愛見等煩惱不能遮,故名乘。

由此觀之,如是『十六』,即所謂『十六行』是也,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『十六行』者,謂四諦(苦集滅道)的十六行相,簡稱十六行,又叫做十六諦觀,即苦法智忍等十六種觀法。換言之,即於四諦之下,各以四行分別,則審實之義意,乃愈明通,又行以往趣為義,修此十六觀法,能趣四實(謂如來為諸眾生說無常、苦、空、無我之相,得證於涅槃解脫之道)之理。是故修道之人,理應舉止動步,心不外馳,無有輕躁,常在正念,以成三昧,如法而行也。

總而言之,『十六行』者,即包括(1)『苦聖諦』有四相,非常、苦、空、非我。待緣故非常,逼迫性故苦,違我所見故空,違我見故非我;(2)『集聖諦』有四相,因、集、生、緣。如種理故因,等現理故集,相續理故生,成辦理故緣,譬如泥團輪繩水等,眾緣和合,成辦瓶等;(3)『滅聖諦』有四相,滅、靜、妙、離。諸蘊盡故滅,三火息故靜,無眾患故妙,脫眾災故離;(4)『道聖諦』有四相,道、如、行、出。通行義故道,契正理故如,正趣向故行,能永超故出。又非究竟故非常,如荷重擔故苦,內離士夫故空,不自在故非我。牽引義故因,出現義故集,滋產義故生,為依義故緣。不續相續斷故滅,離三有為相故靜,勝義善故妙,極安隱故離,治邪道故道,治不如故如,趣入涅槃宮故行,棄捨一切有故出。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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