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學佛心得分享(1721)--云何為『破魔之法』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『魔』者,是梵語mara(魔羅)的省音。原來譯作「磨」,梁武帝認為「字宜從鬼」,改成「魔」,沿用至今。「魔」意譯為「殺者」、「奪命」、「能奪命者」、「障礙」等,亦作「惡魔」。一切擾亂身心、障礙修行的事物,均可稱為「魔」或「魔障」。經中關于「魔」的講法很多,主要有「四魔」為障(1)「煩惱魔」,即貪、嗔、痴等;(2)「五陰魔」即種種身心煩惱;(3)「死魔」,即生死無常的威脅;(4)「天魔」,即欲界第六天的魔王,名叫「魔波旬」(marapapiyas),意譯為「惡障」。至於云何為『破魔之法』?依《釋禪波羅蜜次第法門》開示:破魔者,當用『三法』除卻魔罪。何等為三?即

(一)了知所見聞覺知皆無所有,不受不著,亦不憂慼,亦不分別,彼即不現。

(二)但反觀能見聞覺知之心,不見生處,何所惱亂?如是觀時,不受不分別,便自謝滅。

(三)若作此觀,不即去者,但當正念,勿生懼想,不著軀命,正心不動知魔界如即是佛界如,魔界如佛界如一如無二如,於魔界無所捨,於佛界無所取,即佛法現前,魔自退散。

由此觀之,吾等學佛修道者若能修如是『三法』,將能除卻魔罪。何以故?蓋若能修如是『三法』,既不見去來,亦不憂喜,爾時豈為魔所惱?復次,亦未曾見有人坐中,見魔作虎來剩食此人,骨肉狼藉,正是怖人,令心驚畏耳!都無實事,當知虛誑,如是知已,心不驚怖。復作是念:設令是實,我今身命為道故死,何足可懼?今我此身隨汝分別,心如金剛,不可迴轉,如是或一月二月,乃至經年不去,亦當端心正念堅固莫懷憂懼,當誦大乘方等諸治魔咒,默念誦之,存心三寶,若出禪定,亦當誦咒自防懺悔慚悚,及誦波羅提木叉戒,邪不干正,久久自滅。

總而言之,事理除魔,其法眾多,非可備說,行者善須識之,方便除滅故。初心行人,欲學坐時,必須親近善知識者,為有如此等難,是魔入人心時,能令行人證諸禪定三昧、智慧神通陀羅尼,何況不能作此小小境界?若欲知之,諸大乘經,及九十六種道經中,亦少分分別。今略說此,為令行者深知此意,則不妄受諸境。取要言之,若欲遣邪歸正,當觀諸法實相,是故《摩訶衍論》云:「除諸法實相,其餘一切皆是魔事。」願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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