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學佛心得分享(1636)--云何為『大小涅槃之異』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『涅槃』者,Nirva%na,又作泥曰,泥洹,泥畔,涅槃那等。舊譯諸師,譯為滅,滅度,寂滅,不生,無為,安樂,解脫等;新譯曰波利暱縛喃Parinirva%n!a,譯為圓寂。滅者,滅生死因果之義也;滅度者,滅生死之因果,渡生死之瀑流也,是滅即度也;寂滅者,寂有無為空寂安穩之義,滅者生死之大患滅也;不生者,生死之苦果不再生也;無為者,無惑業因緣之造作也;安樂者,安穩快樂也;解脫者,離眾果也。又樂著涅槃而不利眾生者,是小乘之境界也,如同《金剛三昧經》曰:「無住菩薩言:心得涅槃,獨一無伴,常住涅槃,應當解脫。佛言:常住涅槃,是涅槃縛(小乘涅槃)。」至於云何為『大小涅槃之異』?茲依《法華義疏》所開示,分述之如下:
(一)小乘滅狹,但滅四住及分段生死;大乘具滅五住及二死(分段、變異)。如同此經《譬喻品》云:「但離虛妄名為解脫,其實未得一切解脫。」
(二)小乘前有煩惱及以身智,然後滅之,故非本來寂滅;大乘明煩惱及以身智,本性寂滅不復更滅。故《大品般若經》云:「若法前有後無,諸佛則有過罪。」二乘前有今無,則是過罪之人,故《涅槃經》云::「若以聲聞言無布施,是則名為破戒邪見。」則其證也。
(三)二乘但見於空不見不空,即但見於滅不見不滅;大乘明見空及與不空,則是具見於滅及與不滅。故《譬喻品》云:「皆以如來滅度而滅度之,則是滅義。」又云:「悉與諸佛禪定智慧,謂不滅義也。」故《法華論》云:「正以大涅槃為一乘也。」

由此觀之,大小涅槃有如是『三異』,為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋梵語『涅槃』,華言滅度。謂一切眾生不知生死是苦,而更起惑造業,流轉三界,是故佛說涅槃之法,令其出離生死之苦,而得寂滅之樂,是名涅槃。又涅槃具有的『八種』法味,即常住、寂滅、不老、不死、清靜、虛通、不動、快樂。涅槃的境界,滅一切生死之苦,無為安樂,故涅槃是寂靜的,即如來所證究竟法身之果,以其無滅無生,不遷不變,是為常住果,是故『涅槃』,華譯滅度、寂滅、圓寂、大寂定等,是超越時空的真如境界,也是不生不滅的意思。  
  
總而言之,「涅槃」是佛家修證的最高境界。簡單地說,「涅槃」就是經過修道,能夠徹底地斷除煩惱,具備一切功德,超脫生死輪回,入于「不生不滅」。如同《涅槃經》所說︰「滅諸煩惱,名為涅槃;離諸有(指生死)者,乃為涅槃。」《魏書•釋老志》所說︰「涅槃譯云滅度,或言常樂我淨,明無遷謝及諸苦累也。」是故後稱僧人逝世為涅槃、圓寂。其類別有四。即:
(1)『本來自性清淨涅槃』,
謂一切法相真如理,雖有客染,而本性淨,具無數量微妙功德,無生無滅,湛若虛空,一切有情,平等共有,與一切法,不一不異,離一切相,一切分別,尋思路絕,名言道斷,唯真聖者自內所證,其性本寂,故名涅槃;
(2)『有餘依涅槃』,
謂即真如出煩惱障,雖有微苦所依未滅而障永寂,故名涅槃;
(3)『無餘依涅槃』,
謂即真如,出生死苦,煩惱既盡,餘依亦滅,眾苦永寂,故名涅槃;
(4)『無住處涅槃』,
謂即真如出所知障,大悲般若,常所輔翼,由斯不住生死涅槃,利樂有情,窮未來際,用而常寂,故名涅槃。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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