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學佛心得分享(1631)--云何為『輪之涵義』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『轉法輪』者,指佛說法。佛的教法,如車輪旋轉,能轉凡成聖,能碾摧一切的煩惱,叫做法輪,是故佛說法,度眾生即叫做轉法輪。至於云何為『輪之涵義』?依《法華玄論》開示:轉法輪具四義,一輪;二轉;三方;四降敵;又『輪』者,大乘以無生滅觀為體,小乘以生滅觀為體。大乘無生觀為輪,略具『十義』。何等為十?即:
(一)『輪』者,唯聖王有,餘人則無,唯無所得,聖王有此,無生滅觀有所得,人則無。
(二)『輪』者,自然成就不由工匠,佛菩薩了諸法本自不生,今亦無滅;得無生觀非破生滅,故有無生也。如同《方便品》云:「諸法從本來,常自寂滅相。」
(三)『輪』者,輻輞具足,無生觀圓,則眾行皆備。
(四)『輪』者,自在王前導,以無生觀常居眾行之首。
(五)『輪』者,餘人不能壞,天魔外道不能壞。
(六)『輪』者,能摧怨敵,得無生觀,能破一切生心動念。
(七)『輪』者,停空不墮,得無生觀,常在實相虛空不復退轉。
(八)『輪』者,圓而無際,得無生觀,離斷常諸邊。
(九)『輪』者,上下迴轉,得無生觀,能於生無生不相妨礙,如法身無生無處不生,以無生故諸趣門閉,即是上迴無處不生而生五道,謂下轉也。
(十)『輪』者,速疾得無生觀,心無所礙,一念遍知。

由此觀之,如是『十義』,即是『輪之涵義』,此為吾等學佛修道者所應知。何以故?蓋所言『輪』者,轉輪為義,前佛得如實悟授於後佛,眾生不盡,輪無息時,故云輪轉也;又『輪』者,謂具足義,此無生觀無德不含,如般若說一念具萬行;又『輪』者,圓正義,無生實觀,圓正不偏也。又『輪』者,轉輪聖王之輪寶,有迴轉與碾摧之二義,迴轉四天下,碾摧諸怨敵;佛之教法,亦迴轉一切眾生界,摧破諸煩惱,故譬之曰法輪。又『輪』者,譬說教法,轉自心之法,而移他之心,恰如轉車輪也,如同《止觀輔行》曰:「輪具二義:一者轉義,二摧破義。以四諦輪轉度與他摧破結惑,如王輪寶能壞能安。」《嘉祥法華義疏》曰:「流圓演通,不繫於一人,故稱為輪。無累不摧,亦是輪之義。」《法華經方便品》曰:「恭敬合掌禮,請我轉法輪。」《法華文句》曰:「轉佛心中化他之法,度入他心,名轉法輪。」

總而言之,佛之說法,能摧破眾生之惡,猶如輪王之輪寶,能輾摧山岳巖石,故謂之法輪。又佛之說法,不停滯於一人一處,展轉傳人,如車輪然,故譬為法輪,如同《行宗記》曰:「法輪者,摧業惑故。」《維摩經佛國品》曰:「三轉法輪於大千,其輪本來常清淨。」《智度論》曰:「佛轉法輪,或名法輪,或名梵輪。」又曰:「佛轉法輪,如轉輪聖王轉寶輪。(中略)轉輪聖王手轉寶輪,空中無礙。佛轉法輪,一切世間天及人中無礙無遮,其見寶輪者諸災惡害皆滅,遇佛法輪,一切邪見疑悔災害皆悉消滅。王以是輪治四天下,佛以法輪治一切世間天及人。」《嘉祥法華疏》曰:「無生正觀,體可楷模,故名為法。流演圓通不繫於一人,故稱為輪。又無生正觀無累不摧,亦是輪義。」《維摩經慧遠疏》曰:「名四諦以為法輪,從喻名之。如轉輪王所有輪寶能摧剛強,轉下眾生上昇虛空。四諦如是,能摧眾生惡不善法,轉下眾生上入聖道,故以為輪。」願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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