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學佛心得分享(1590)--云何為『至心奉施沙門飲食衣服之福德』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知,初發菩提心菩薩須修行『六波羅蜜』,方能成就佛道。何謂『六波羅蜜』?即施波羅蜜、戒波羅蜜、忍波羅蜜、精進波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜,此六波羅蜜可使學佛修道者,從生死苦惱此岸度到涅槃安樂彼岸之法門。所謂『布施波羅蜜』,乃指菩薩修布施行,能以種種錢財物質,乃至自己最寶貴之生命、頭目、腦髓,皆可施予一切眾生,滿足眾生之願求。至於云何為『至心奉施沙門飲食衣服之福德』?依《大薩遮尼乾子所說經》開示:至心奉施沙門飲食衣服,福不可量,今且略說『十五功德』。何等十五?即所謂:
(一)閉塞慳貪之心。
(二)能開布施心手。
(三)能滅無布施福邪見之心。
(四)能生果報不亡正見之心。
(五)隨順善知識人。
(六)遠離下無智人。
(七)能開諸善道門。
(八)能閉諸惡趣門。
(九)能種善根種子。
(十)能拔不善根栽。
(十一)能漸薄一切諸煩惱結。
(十二)能增長一切諸善根分。
(十三)能飽足一切諸持戒人。
(十四)能應為自身所作已作。
(十五)能為利益他應作已作。

由此觀之,吾等學佛修道者若能至心奉施沙門飲食衣服,將能獲得如是『十五功德』?何以故?蓋能施布施得大富,施好色食,後得妙色,觀者無厭,施好香食,後得名稱世間普聞;施美味食,後得資生過諸世間種種勝妙;施樂觸食,後得手腳細滑柔軟;施能至心,後得一切世人親愛恭敬供養;自手布施,得多僮僕圍遶給侍;依時節施,隨心所須應時即得;以愛物施,後得勝妙資生境界;不損害施,後得資生堅固不壞不疲勞;施安坐,受報眷屬常愛;與飲食者,後得大力自在無礙。又與衣裳者,得好妙色世間敬愛;施燈明者,得明淨眼無諸病壞;施伎樂者,得耳不聾常聞妙聲;施諸乘者,常得安樂輦輿隨身;施湯藥者,得無疾病形色肥鮮;施屋舍者,離諸恐怖得安隱樂;布施法者。後得不死甘露法藥。

總而言之,布施為佛弟子應有之德行,六度、四攝都以布施為首。小乘雖以自度為主,然亦深重布施之修行。由布施程度之深淺,可為佛弟子對於佛法有無深切認識之測驗。舉凡對佛法有深切認識者,對財物布施無不量力而行。布施是一種犧牲,能把自己所有之財物施於人,或獻出自己精神生命去成就他人;布施是順於無常、無我之真理,故能大心行施之人,對佛法之正理最易契入。學佛有自利行與利他行二種,布施是利他行中最顯著之表現。換言之,人人隨時隨處都有布施之機會,只要有犧牲自我、同情他人之心,盡其在我,固不限於家財無盡方可行布施,布施到沒有任何東西不可捨,施捨之後,不但不計酬報,亦無一點悔意,至此地步,可算是『三輪體空』之具足布施。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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