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學佛心得分享(1588)--何等是『惡行眾生』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


學佛心得分享(1588)--何等是『惡行眾生』
眾所周知:『惡行』者,不善之行也。如同《俱舍論》曰:「一切不善身語意業,如次名身語意惡行。」又《十地論義記》曰:「現習惡行,當受大苦。」至於何等是『惡行眾生』?依《大薩遮尼乾子所說經》開示:何等是惡行眾生?答言,大王,惡行眾生略說有五,如是應知。何等為五?
一者於王無利益眾生;二者迭共作無利益眾生;三者起逆眾生;四者邪行眾生;五者邪命眾生。茲分述之如下:
(一)【於王無利益眾生】。有十一種,即:
   (1)返逆眾生;
   (2)教他返眾生;
   (3)與王毒藥眾生;
   (4)奪王資生眾生;
   (5)破王所應作事眾生;
   (6)侵奪王妻宮女眾生;
   (7)違王命眾生;
   (8)出王密語眾生;
   (9)覘伺國土眾生;
   (10)罵王眾生;
   (11)毀呰王眾生。
(二)【迭共作無利益眾生】。有十種,即:
   (1)迭共相殺眾生;
   (2)迭相劫奪眾生;
   (3)迭相侵妻眾生;
   (4)虛妄證他眾生;
   (5)虛妄誑他眾生;
   (6)壞他親友眾生;
   (7)惡口罵他眾生;
   (8)惡業斗秤欺誑損他眾生;
   (9)迭相毀呰眾生;
   (10)迭相焚燒眾生。
(三)【返逆眾生】。謂:
   (1)諸邊地城邑小王、聚落主等;
   (2)不臣根本大王教命。
(四)【邪行眾生】。謂無戒眾生。何等無戒?所謂:
   (1)具足諸惡律儀;
   (2)屠兒獵師;
   (3)畜養豬羊雞犬鵝鴨貓狸鷹鷂;
   (4)釣射魚鱉;
   (5)造諸羅網火坑毒箭;
   (6)劫奪虫獸斷害他命自恣作惡。
(五)【邪命眾生】。所謂:
   (1)出家剃除鬚髮斷諸資生修無著行;
   (2)著諸種種異相衣服;
   (3)不護禁戒起種種見行諸異行;
   (4)種種方便求諸利養非法活命,各各不能自法中住。

由此觀之,如是『五類』眾生,即所謂『惡行眾生』,至於云何治彼五種眾生?即謂行法行王,治彼罪人不斷其命,不行割截眼耳鼻舌手足身根,有三種治法。何等三法?即:
(1)呵責以為治罪;
(2)奪其所有資生以為治罪;
(3)牢獄繫閉枷鎖打縛呵罵驅擯以為治罪。
隨彼五種作惡眾生,上中下罪三種法治,是名行法行王治彼五種作惡眾生。

總而言之,當政者若欲國泰民安、風調雨順,勢必要以如上所述『三法』治彼五種作惡眾生,尚且要格除『物欲』,進而如同孔子於《大學》所示:物格而後知致、知致而後意誠、意誠而後心正、心正而後身修、身修而後家齊、家齊而後國治、國治而後天下平,自天子以至於庶人,壹是皆以『修身』為本,其本亂而末治者否矣,此與佛陀教化『治國之道』,頗有志同道合之處,此為吾人不能不知。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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