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學佛心得分享(1585)--何者為『如來七覺分相』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


學佛心得分享(1585)--何者為『如來七覺分相』
眾所周知:『七覺分』者,又曰七菩提分,七覺支,《俱舍論》謂之七等覺支,三十七道品中之第六也。覺有覺了覺察之義,此為使定慧均等之法,故名等覺。覺法分七種,故曰支,或曰分。至於何者為『如來七覺分相』?依《大薩遮尼乾子所說經》開示:何者為『如來七覺分相』?答言,大王,七覺分者,所謂念覺分、擇法覺分、精進覺分、喜覺分、倚覺分、定覺分、捨覺分。茲分述之如下:
(一)【念覺分】。
謂如來能觀諸法能分別法,亦能觀察諸法自相。云何自相?觀一切法自性皆空,念如是等一切覺了,名『念覺分』。
(二)【擇法覺分】。
謂如來若能分別曉了八萬四千法聚,如所了法,了義是了義,不了義是不了義,世諦是世諦,第一義諦是第一義諦,假名是假名,正了無疑,分別選擇如是等法,是名『擇法覺分』。
(三)【精進覺分】。
如來若念法擇法喜法倚法定法捨法,以智攝取精進勇猛,欲不退轉勤修進趣,不捨本意行於正道,是名『精進覺分』。
(四)【喜覺分】。
謂如來於所修行無量清淨勝樂法中,心生悅豫無有懈怠,是喜踊躍,能除身心所有煩惱,是名『喜覺分』。
(五)【倚覺分(又名『輕安覺支』)】。
謂如來若除身心諸煩惱垢,離於諸蓋,入定境界,令心正住,是名『倚覺分』。
(六)【定覺分】。
謂如來如所入定悉能覺了,非不入定是覺了法,又了諸見煩惱結縛,其心平等,一切諸法無別異相,能如是覺,是名『定覺分』。
(七)【捨覺分】。
若法憂喜其心不沒,亦復不為世法所牽,無高無下正住不動無有諸漏,無喜無著無諸障礙,隨順真諦正直正道,是名『捨覺分』。

由此觀之,如是『七覺分』,如來畢竟成就。何以故?蓋擇法等之七覺支,即指:
(1)『擇法覺支』,以智慧簡擇法之真偽;
(2)『精進覺支』,以勇猛之心離邪行行真法;
(3)『喜覺支』,心得善法即生歡喜;
(4)『輕安覺支』,止觀及法界次第名為除覺分,斷除身心麤重,使身心輕利安適;
(5)『念覺支』,常明記定慧而不忘,使之均等;
(6)『定覺支』,使心住於一境而不散亂;
(7)『行捨覺支』,捨諸妄謬,捨一切法,平心坦懷,更不追憶,是行蘊所攝之捨之心所,故名行捨。
此七法,若行者之心浮動時,可用除捨定之三覺支攝之,若心沈沒時可用擇法精進喜之三覺支起之。念覺支常念定慧,不可廢退,是故除念覺外,他六覺隨行人之要而用之,以此七事得證無學果。如同《止觀》曰:「心浮動時以除覺除身口之麤,以捨覺觀智,以定心入禪,若心沈時以精進擇喜起之,念通緣兩處。」同《輔行》曰:「定慧各三,隨用一得益便止,無假[彳*扁]修,若全無益,方趣後品,念能通持定慧六分,是故念品通於兩處。」

總而言之,如來雖說有許多德行的項目,都是不出『八正道』。如『四念處』即正念之內容;『四正勤』即正經進之內容;『四神足』即正定起通之內容;『五根』『五力』中之『信根』『信力』是正見.正思惟相應之淨心,『精進根』『精進力』是含攝戒學之正精進,『念根』『念力』是正念,『定根』『定力』是正定,『慧根』『慧力』是依定而得解脫之正見;『七菩提分』是偏於定慧之說明。如是共『三十七項』,即所謂三十七道品是也。此三十七道品是『了脫生死』之基礎,如同建築高樓大廈之地基,不但是修『四諦法』之阿羅漢,或修『十二因緣法』之辟支佛所必備,而且也是修『六波羅蜜』之菩薩,乃至修『十波羅蜜』之佛陀所必備。而三十七道品乃是『八正道』之詳述,難怪世尊曾在大乘經典多次地開示:修外道法不能超出三界,乃因外道無『八正道』,惟有修學佛法,才能了脫生死、超出三界。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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