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學佛心得分享(1584)--何者為『如來五力之相』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


學佛心得分享(1584)--何者為『如來五力之相』
眾所周知:『五力』者,三十七道品之一,能令信、精進、勤念、定、慧之五根增長,有治五障之勢力者,如同《大智度論》曰:「五根增長,不為煩惱所壞,是名為力。」又曰:「天魔外道不能阻壞,是名為力。」至於何者為『如來五力之相』?依《大薩遮尼乾子所說經》開示:何者如來五力之相?答言,大王,五力相者,所謂信力、精進力、念力、定力、慧力。茲分述之如下:
(一)【信力】。
謂如來信一向不可沮壞,乃至天魔變為佛身,示現出入禪定解脫,不能傾動,是名『信力』。
(二)【精進力】。
謂如來於諸善法得堅固門,如所得力修諸禪定,諸天及人所不能壞,如本所願皆悉成就,是名『精進力』。
(三)【念力】。
謂如來於所住諸法,不為煩惱之所破壞。何以故?是正念力能摧伏故,如是念力無能壞者,是名『念力』。
(四)【定力】。
謂如來遠離憒鬧常樂獨行,雖有所說言語音聲不礙初禪,善住覺觀不礙二禪,心生歡喜不礙三禪,雖樂教化一切眾生,不捨佛法而亦不礙第四禪心,行四禪時,諸妨定法無所障礙,不捨諸定,亦不隨定,而能自在處處受生,是名『定力』。
(五)【慧力】。
謂如來知世間法出世間法,無有一法能壞是智,在在生處一切伎藝,不從師受悉自然知,一切世間外道苦行,為化眾生悉能受行是出世間法,能過世間者,慧力所成,是名『慧力』。

由此觀之,如是『五力』,如來畢竟成就。何以故?蓋信等之五力,即指:
(1)『信力』,信根增長,破諸邪信者;
(2)『精進力』,精進根增長,能破身之懈怠者;
(3)『念力』,念根增長,能破諸邪念者;
(4)『定力』,定根增長,能破諸亂想者;
(5)『慧力』,慧根增長,能破三界諸惑者,故名為『五力』。
如同《大智度論》曰:「五根增長,不為煩惱所壞,是名為力。」又曰:「天魔外道不能阻壞,是名為力。」

總而言之,如來雖說有許多德行的項目,都是不出『八正道』。如『四念處』即正念之內容;『四正勤』即正經進之內容;『四神足』即正定起通之內容;『五根』『五力』中之『信根』『信力』是正見.正思惟相應之淨心,『精進根』『精進力』是含攝戒學之正精進,『念根』『念力』是正念,『定根』『定力』是正定,『慧根』『慧力』是依定而得解脫之正見;『七菩提分』是偏於定慧之說明。如是共『三十七項』,即所謂三十七道品是也。此三十七道品是『了脫生死』之基礎,如同建築高樓大廈之地基,不但是修『四諦法』之阿羅漢,或修『十二因緣法』之辟支佛所必備,而且也是修『六波羅蜜』之菩薩,乃至修『十波羅蜜』之佛陀所必備。而三十七道品乃是『八正道』之詳述,難怪世尊曾在大乘經典多次地開示:修外道法不能超出三界,乃因外道無『八正道』,惟有修學佛法,才能了脫生死、超出三界。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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