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學佛心得分享(1583)--何者為『如來五根之相』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『根』者,能生之義,增上之義,草木之根,有增上之力,能生幹枝,因而眼之眼根,有強力,能生眼識,則名為眼根;信有生他善法之力,則名為信根(此外又有精進根、念根、定根、慧根,共有五種,名為『五根』)。又人性有生善惡作業之力,則名為根性。如同《俱舍論》曰:「根者是何義?最勝自在光顯名根,由此總成根增上義。」《大乘義章》曰:「能生名根,」《俱舍光記》曰:「勝用增上,故名為根。」至於何者為『如來五根之相』?依《大薩遮尼乾子所說經》開示:何者如來五根之相?答言,大王,五根相者,所謂信根、精進根、念根、定根、慧根。茲分述之如下:
(一)【信根】。謂如來信於四法。何等四法?即:
(1)於生死中,行施正見,信於業報,乃至奪命,終不作惡故;
(2)信菩薩行,不隨諸見,專求菩提,不求餘乘故;
(3)信解諸法,同空無相無願,同第一義,同於了義甚深因緣,無我無人無眾生,無有分別故;
(4)信一切佛十力四無畏十八不共法,如是信已,除諸疑網,集一切佛法,是名『信根』。
(二)【精進根】。謂若法信根所攝,是法即為精進根修,是名『精進根』。
(三)【念根】。謂若法精進根所攝,是法終不忘失,是名『念根』。
(四)【定根】。謂若法念根所攝,是法不忘不失,一心不亂,是名『定根』。
(五)若法定根所攝。是慧所觀。是慧體性。內自照了。不從他知。自住正行。是名慧根。

由此觀之,如是『五根』,如來畢竟成就。何以故?蓋信等之五根,即指:
(1)信根,信三寶四諦者;
(2)精進根,又名勤根,勇猛修善法者;
(3)念根,憶念正法者;
(4)定根,使心止於一境而不散失者;
(5)慧根,思惟真理者。
此五法為能生他一切善法之本,故名為『五根』。如同俱舍論曰:「於清淨法中,信等五根有增上用。所以者何?由此勢力伏諸煩惱,引聖道故。」

總而言之,如來雖說有許多德行的項目,都是不出『八正道』。如『四念處』即正念之內容;『四正勤』即正經進之內容;『四神足』即正定起通之內容;『五根』『五力』中之『信根』『信力』是正見.正思惟相應之淨心,『精進根』『精進力』是含攝戒學之正精進,『念根』『念力』是正念,『定根』『定力』是正定,『慧根』『慧力』是依定而得解脫之正見;『七菩提分』是偏於定慧之說明。如是共『三十七項』,即所謂三十七道品是也。此三十七道品是『了脫生死』之基礎,如同建築高樓大廈之地基,不但是修『四諦法』之阿羅漢,或修『十二因緣法』之辟支佛所必備,而且也是修『六波羅蜜』之菩薩,乃至修『十波羅蜜』之佛陀所必備。而三十七道品乃是『八正道』之詳述,難怪世尊曾在大乘經典多次地開示:修外道法不能超出三界,乃因外道無『八正道』,惟有修學佛法,才能了脫生死、超出三界。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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