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學佛心得分享(1564)--何等為『四加行位』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『四加行位』者,為唯識宗五位之第二,於十迴向之終,修四尋思、四如寶之願,得[火*耎],頂,忍,世第一法之四善根之位也。此為入於見道,正通達於真理之方便加行分際,故名為四加行位,即四道中之加行道也。如同《唯識論》曰:「加行位,謂修大乘順決擇分。」又曰:「[火*耎]頂忍世第一法四,總名順決擇分,順趣真實決擇分故。」至於何等為『四加行位』?
茲依《仁王護國般若波羅蜜多經疏》所開示,分述之如下:
(一)【燸位】。
依『明得定』發下尋思觀無所取,謂此位中創觀所取名義,自性差別四法皆自心變,假施設有實不可得,初獲慧日,前行相故立明得名,即此所獲道火前相,故亦名燸。
(二)【頂位】。
依『明增定』發上尋思觀無所取,謂此位中重觀所取名等四法,皆自心變假施設有實不可得,明相轉盛故名明增,尋思位極,故復名頂。
(三)【忍位】。
依『印順定』發下如實智,如實遍知名義,自性差別四法於無所取,決定印持無能取,中亦順樂忍,既無實境離能取識,寧有實識離所取境,印前順後立印順名,忍境識空,故亦名忍。
(四)【世第一位】。
依『無間定』發上如實智,即二取空,謂前上忍唯印能取空,今世第一法二空雙印,從此無間必入見道立無間名,異生法中此最勝,故名世第一法。

由此觀之,如是『四加行位』,謂:
(1)燸、頂依能取識,觀所取空;
(2)下忍起時,印境空相;中忍轉位,於能取識如境是空,順樂忍可;上忍起位,印能取空;
(3)世第一法雙印空相,皆帶相故未能證實,故厚嚴經為成此義。
何以故?蓋所謂小乘『俱舍宗』之四善根位,修十六行相觀,『成實宗』修無常觀,而大乘之『法相宗』於此位修四尋思觀與四如實觀,是彼宗五位之第二加行位也。

總而言之,『四尋思觀』者,於諸法有名,義,自性,差別之四種,即:
(1)『名』者,色受等之名也;
(2)『義』者,依名而詮之色受等體也;
(3)『自性』者,色受等各自之體性也;
(4)『差別』者,體中之種類差別也。
如人之色受與天之色受等,諸法不過此四種,行者觀此四法,是自己內心所變,如幻虛假之法,尋求思察此為假有實無,謂之『四尋思觀』。以此推求之觀為因,而生印可決定之智,不惟如實了知所取所緣之名等,是自心所變,為假有實無,猶了知印可能取能緣之名等四法,亦為假有實無,謂之『四如實觀』。然此四尋思、四如實,乃所發之觀法也。就其能發之禪定而言,則:
(1)為明得定;
(2)為明增定;
(3)為印順定;
(4)為無間定,
而[火*耎]、頂、忍、世第一法之四者,乃其所得之功德也。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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