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 台灣法律網 > 法律知識庫 > 作者專欄(二) > 林水鎮

學佛心得分享(1561)--云何得『不放逸』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


俗諺:『人無千日好,花無百日紅。』乃謂人生於世間,不如意事常十之八九,尤以貧病交加之人,更是度日如月、度月如年,然而富貴之人亦有無盡煩惱;就如同花開花謝,亦是隨季節而更替,是故吾等應把握『人身難得今已得』,好好精進勇猛地學佛修道,不要『放逸』蹉跎,以免一失足成千古恨,墮落惡道。至於云何得『不放逸』?依《金剛般若論會釋》開示:發心菩薩應滅放逸,有『十種法』得不放逸。
何等為十?即所謂:
(一)持戒清淨。
(二)遠離愚癡,淨菩提心。
(三)離諂曲心,慈愍眾生。
(四)勸修不退。
(五)常樂寂靜,遠離凡夫。
(六)不樂世樂。
(七)精修勝善。
(八)捨離二乘。
(九)修功德心無染。
(十)善分別自他身。

由此觀之,吾等學佛修道者若能修如是『十種法』,將能得不放逸,若更能次修十淨法,乃至滿諸願,將得十種無盡法藏,功德轉勝諸佛歡喜。何以故?蓋身命無常,一切生者,必定歸死,死在現前,老亦如是,病亦如是,愛離亦爾,善不善業,富樂亦爾,如是一切不饒益過,常隨不離一切眾生,能生放逸;若放逸行,愚癡眾生,身不善行,口不善行,意不善行,以身口意不善行故,身口意等不善之業和集,癡人放逸所誑,身壞命終,墮於惡道,生在地獄餓鬼畜生,若捨放逸,是善丈夫,是故若求善者,應捨放逸,方能保住『人身』。

總而言之,身處五濁之娑婆世界,其障道因緣,林林總總,尤以『放逸之因』為甚,吾等學佛修道者若能修如是『十種法』,將能得不放逸,否則蹉跎歲月,等到『無常』到來,將一失足成千古恨,無法保住『人身』,甚至於身壞命終,墮於惡道,生在地獄餓鬼畜生。如同《八大人覺經》所云:「懈怠(放逸)墜落,常行精進,破煩惱惡,催伏四魔,出陰界獄。」世間俗人為求功名學問,尚有囊螢映雪,掛角負薪等勤行,況乎為佛門弟子欲尋出要,寧不精進?又《黃昏偈》曰:「是日已過,命亦隨減,如少水魚,斯有何樂?當勤精進,如救頭燃,但念無常,慎勿放逸!」吾人誦此,豈無省思?願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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