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學佛心得分享(1560)--何等為『八妄想』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知,佛在雪山睹明星而悟道成佛後,曾說:「奇哉!奇哉!奇哉!大地眾生,個個具有如來智慧德相,只因『妄想』執著,不能證得,若離『妄想』,則無師智,自然智,一切顯現」至於何等為『八妄想』?
茲依《金剛般若論會釋》所開示,分述之如下:
(一)合妄想是貪。
(二)不合妄想是嗔。
(三)合不合俱相違妄想是癡。此三是彼煩惱。
(四)我妄想,謂執自為我。
(五)我所妄想,謂執眾生為我所。此二是肉煩惱。
(六)自性妄想,謂執諸法有自性,亦名自性分別。
(七)差別妄想,謂執法有大小好惡等差別,亦名差別分別。
(八)積聚妄想,此於多物和合處起一執。此三是心煩惱。

由此觀之,如是『八妄想』及執著,即是有情眾生之我執煩惱與法執煩惱,塵沙、無明煩惱,造成吾等學佛修道者無法『了脫生死』之主因。何以故?蓋『妄想』者,不當於實曰妄,妄為分別而取種種之相曰妄想。如同《註維摩》云:「生曰:妄想妄分別之想也。」《大乘義章》曰:「凡夫迷實之心,起諸法相。執相施名,依名取相。所取不實,故曰妄想。」同曰:「謬執不真,名之為妄。妄心取相,目之為想。」《楞嚴經》曰:「一切眾生,從無始來,生死相續,皆由不知常住真心性淨明體。用諸妄想,此想不真,故有輪轉。」《楞伽經》曰:「妄想自纏,如蠶作繭。」《觀無量壽經》曰:「行者所聞,出定之時,憶持不捨,令與修多羅合。若不合者,名為妄想。」《菩提心論》曰:「夫迷途之法從妄想生,乃至展轉成無量無邊煩惱。」《止觀》曰:「諸法皆妄想和合故有。」

總而言之,吾等學佛修道者欲斷盡如是『八妄想』及『執著』所造成之我執煩惱與法執煩惱,塵沙、無明煩惱,非能一僦即成, 世尊曾開示我們,欲成佛道,必須經『三大阿僧祇劫』,而今人多好說參悟,好說了脫生死,不知在此土了悟甚難,謂之豎超三界,斯陀含猶一往一來,況凡夫乎?此土眾生多是先生西方,然後了悟,生西方一門,謂之橫超三界,萬無一失。何以故?蓋往生西方極樂世界,有下列之利益:
(1)不會再墮落三惡道;
(2)形貌跟佛一樣,沒有美醜差別;
(3)壽命跟佛一樣,無量無邊;
(4)有宿命通;
(5)有天眼通;
(6)有天耳通;
(7)有他心通;
(8)有神足通;
(9)遍供諸佛;
(10)遠離分別,諸根寂靜;
(11)定成正覺,證大涅槃;
(12)女身轉男;
(13)蓮花化生;
(14)住正定聚;
(15)遠離熱惱,心得清涼,所受快樂,猶如漏盡比丘;
(16)不貪計身;
(17)得金剛那羅延身;
(18)身頂皆有光明照耀,成就一切智慧,獲得無邊辯才;
(19)善說諸法秘要;
(20)一生補處;
(21)教化隨意;
(22)衣食自至;
(23)應念受供;
(24)證離生法;
(25)與諸上善人俱會一處;
(26)圓證三不退;
(27)圓淨四土。
難怪乎歷代高僧大德,皆苦口婆心地勸人念佛,求生『西方極樂世界』,其來有自。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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