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學佛心得分享(1559)--云何為『四相攝受有情』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:菩薩發心自利化他,必修『四攝法門』來攝受眾生、度脫眾生,令眾生得蒙勝益,願樂接受菩薩之教化。所謂『四攝法門』,即布施、愛語、利行、同事四者,是菩薩慈悲心切,開設度化眾生之四種方法。至於云何為『四相攝受有情』?
茲依《般若波羅蜜多心經幽贊》所開示,分述之如下:
(一)【頓普】。初發心位普頓攝受一切有情,皆為眷屬隨力饒益。
(二)【增上】。若為家主,勸識恩惠孝養父母,妻子等所隨時愍給,僕隸等所終不逼切而能堪忍,病等瞻療愛語慰喻猶如自身,不生賤想;若為國王,不行刀杖以法理化財利饒益,依本土田而自食用,不行侵掠視諸眾生如父如子,所言誠諦不行欺詐,勸捨諸惡教修諸善。
(三)【攝取】。平等無儻不希名利秉事,徒眾等無染攝受於自義利,正教修習,非邪加行而陷逗之。
(四)【隨時】。諸有情類下中上品,長短少時方堪淨故,隨應成熟而行攝受。

由此觀之,菩薩修行四攝法時,若能具足如是『四相』,將能達到悲智雙運,圓滿福慧。何以故?蓋布施攝是對於錢財心重之人,用財施,對於求知心重之人,用法施,使雙方情誼逐漸深厚,而達到我度化對方之目的;愛語攝是隨著眾生之根性,以溫和慈愛之言語相對,令其生歡喜心,感到我和藹可親而與我接近,以達到我度化對方之目的;利行攝是修菩薩道者,以身口意諸行皆有利於人,以損己利人之行為,感化眾生共修佛道,以達到我度化對方之目的;同事攝是修菩薩道者,要深入各階層中,與各行各業之人相接近,做其朋友與其同事,在契機契緣之情況下而度化之。

總而言之,菩薩修布施攝時,若能以種種錢財物質,乃至生命頭目腦髓都可施與眾生,滿足眾生之願求,不違意志與眾生結善緣與法緣,令其所求如意,離苦得樂;修愛語攝時,若能以柔軟和愛語來對待眾生,使人聽後生歡喜心,願樂欲聞;修利行攝時,若能處處都把利人工作放在第一位,一舉一動都是全心全意為眾生服務,先天下之憂而憂後天下之樂而樂,先人後己之慈悲心場,就會得到眾生良好之感情和友誼,有了利人思想和行動,使眾生歡歡喜喜,心甘情願接受教化;修同事攝時,若能和眾生一起工作、活動、生活,互相親近,使彼此之間情投意合、感情融洽、心心相印,情同手足一樣親熱,甚至於與眾生現同類身,隨緣去度化眾生。如是即能施恩眾生不盡,而圓滿『眾生無邊誓願度』之弘願。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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