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學佛心得分享(1553)--何等為『九種結』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『結』者,結集之義,繫縛之義,煩惱之異名,為煩惱因而結集生死,故謂之結,又繫縛眾生,而不使解脫,故謂之結,即為生死之因者,如同《大乘義章》曰:「結集生死,目之為結;結縛生死,亦名為結。」又曰:「煩惱闇惑,結縛行人,故名為結;又能縛心,亦名為結,亦能結集一切生死故。」《三藏法數》曰:「結即繫縛之義,謂眾生因煩惱妄惑造諸惡業,而為眾苦繫縛,流轉三界不能出離,故云結也。」
至於何等為『九種結』?茲依《仁王護國般若波羅蜜多經疏》所開示,分述之如下:
(一)【愛結】。貪愛也;
(二)【恚結】。瞋恚也。
(三)【慢結】。憍慢也。
(四)【無明結】。不了解事理之無明也。
(五)【見結】。身見、邊見、邪見,謂三見也。
(六)【取結】。見取見、戒禁取見二種之取著,謂二取也。
(七)【疑結】。疑惑三寶也。
(八)【嫉結】。嫉妒他榮富也。
(九)【慳結】。慳惜己身命財寶也。

由此觀之,如是『九種結』,將繫縛眾生,不使解脫,而流轉三界不能出離。何以故?蓋『九種結』中,恚嫉慳三唯欲界繫,餘之六種通於三界,即於六隨眠加取嫉慳三者。六隨眠為根本煩惱,繫縛之義強,故特立為結,但五見之中,唯身邊邪三者,立為見結,又四取之中,唯見戒二取,立為取結者,有二義:
(1)三見之體十八事,二取之體亦十八事,物相等也;
(2)三見為所取,二取為能取,所取能取雖異,而取之義相等也。

又十纏之中,唯嫉慳二者,立為結,有七由:
(1)由此二者數數現行;
(2)由嫉為賤之因,慳為貧之因;
(3)由嫉與憂相應,[彳*扁]顯戚之隨惑,慳與喜相應,[彳*扁]顯歡之隨惑;
(4)由出家於教法,在家於財寶,為此二者所惱亂;
(5)由帝釋天有甘露味,阿修羅有女色,天慳味嫉色,修羅慳色嫉味,互興鬥諍;
(6)由此二者惱亂人天二趣;
(7)由此二者惱亂自他。

總而言之,『九結』以百事為自性,其中愛、慢、無明三者,各通三界五部,總有四十五事,恚為欲界五部,有五事。又『結』與『使』,皆煩惱之異名。擊縛心身,結成苦果,故云結;隨逐眾生又驅使眾生,故云使。結有九種,使有十使,如同《淨心誡觀發真鈔》曰:「結使。成論云:猶如乳母常隨小兒,能繫縛生死故名為結,常隨生死故名為使,即九結十使。」《大乘義章》曰:「隨逐緊縛,稱之為使。結集生死,目之為結,結縛眾生,亦名為結。」是故『九結十使』將會障礙吾等學佛修道者進趣『佛道』,此乃屬不爭之事實。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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