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學佛心得分享(1479)--云何為『受持讀誦仁王護國般若波羅蜜多經之功德』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


吾人從有生以來,即有業種,由惑造業,再由業招(苦)報。地藏經云:「舉心動念,無非是業。」由種發種,以業積業,六道障緣,輪轉無窮,匪藉誦經禮懺,詎能消除。大凡誦經,尤其受持讀誦大乘經典者,無非發菩提心,自利利他為方便,即受持讀誦(自利),並為人演說(利他),以修行六度萬行菩薩道為依歸,福慧雙修圓滿『佛菩提』。
至於云何為『受持讀誦仁王護國般若波羅蜜多經之功德』?茲依《仁王護國般若波羅蜜多經》所開示,分述之如下:
(一)一切所求官位富饒。
(二)男女慧解行來隨意。
(三)人天果報皆得滿足。
(四)疾疫厄難即得除愈。
(五)杻械枷鎖撿繫其身皆得解脫。
(六)破四重戒作五逆罪、毀諸戒無量過咎悉得消滅。

由此觀之,如上所述『六種』,為受持讀誦《仁王護國般若波羅蜜多經》之功德,吾等學佛修道者應當習學。何以故?蓋吾等學佛修道者唯有如此用心,道業方能有所長進,煩惱方能有所減少,否則所謂『漸漸雞皮鶴髮,光陰密密摧拶,見他老態堪憐,不解自己觀察』;『看看行步龍鍾,咫尺千里難通,回想當年足力,枉自蹭蹬塵中』;『直饒金玉滿堂,日夜打算思量,一旦撒開兩手,都屬別人主張』;『任你千般快樂,豈知樂是苦因,通身都是罪業,永劫不免沉淪』;『無常終是到來,萬般一旦拋開,空占青山片地,徒將白骨深埋』。

總而言之,觀察古來學佛修道者,對於修學佛法中通途法門,不外有二種感想:
(1)欣羨其理論;
(2)畏視其實行。
前者,乃因三藏經典中,對人生宇宙真相探討,不但解說周詳,而且方法精細,故起欣羨之心;後者,乃因八萬四千法門,若要成就,皆須斷惑,而斷惑則甚難,況且修行證果,亦非三年五載短時可成。約小乘果位,只斷見惑而證初果,利者尚須三生,鈍者則須六十劫;而由初果,至證四果阿羅漢,尚須人間天上,七番生死。若是圓滿大乘『佛果』,則須歷經三大阿僧祇劫。其中,小乘又迷隔陰,菩薩猶昏出胎,不免又要進退蹉跎。是故, 釋迦牟尼佛憫念末代眾生,遂於一切通途教門之餘,特開淨土(求生西方極樂世界)方便;既可免斷惑之困,又不必費多劫長修,但辦肯心,當生成就。所以華嚴起信,諸大經論,末後一致指歸西方;智者、永明等歷代祖師,自行化他同趨淨土是也。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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