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學佛心得分享(1476)--何等為『三三摩地』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『三摩地』者,舊稱三昧、三摩提、三摩帝、三摩底;新稱三麼地、三昧地;譯曰定、等持、正定、一境性。心念定止故云定,離掉舉故云等,心不散亂故云持。至於何等為『三三摩地』?依《大般若波羅蜜多經》開示:諸菩薩摩訶薩大乘相者,謂三三摩地。何等為三?一者有尋有伺三摩地;二者無尋唯伺三摩地;三者無尋無伺三摩地。茲分述之如下:

(一)云何有尋有伺三摩地?
謂菩薩摩訶薩離欲惡不善法,有尋有伺離生喜樂,入初靜慮具足安住,是為有尋有伺三摩地。
(二)云何無尋唯伺三摩地?
菩薩摩訶薩所有初靜慮、第二靜慮中間定,是為無尋唯伺三摩地。
(三)云何無尋無伺三摩地?
謂菩薩摩訶薩從第二靜慮,乃至非想非非想處定,是為無尋無伺三摩地。

由此觀之,如是『三種』三摩地,以無所得而為方便,當知是為菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時大乘之相。何以故?蓋『三摩提』,又名三摩帝。譯言定,正受,調直定,正心行處,息慮凝心。心定於一處而不動,故曰定;正受所觀之法,故曰受;調心之暴,直心之曲,定心之散,故曰調直定;正心之行動,使合於法之依處,故曰正心行處。息止緣慮,凝結心念,故曰息慮凝心。如同《智度論》曰:「善心一處住不動,是名三昧。」又曰:「一切禪定,亦名定,亦名三昧。」「一切禪定攝心,皆名為三摩提,秦言正心行處。是心從無始世界來常曲不端,得此正心行處,心則端直,譬如蛇行常曲,入竹筒中則直。」《止觀》曰:「通稱三昧者,調直定也。」《大乘義章》曰:「定者當體為名,心住一緣,離於散動,故名為定。言三昧者,是外國語,此名正定。」又曰:「以心合法,離邪亂,故曰三昧。」

總而言之,吾等學佛修道者若欲成就『三三摩地』,必須住心於一境而不散亂,然而身處此末法時期五濁之『娑婆世界』,誠屬不易,縱使出家二眾,亦是困難重重。 倒不如選擇三根普被、利鈍全收之『持名念佛法門』,一門深入,較為簡單易行且有萬全把握。何以故? 蓋持名本是釋迦宣,何苦參誰(參禪)背佛言,莫謂參誰奇特事,絲毫繫念惡緣牽;彌陀垂手立華池,慚愧癡兒猶不知,更欲參誰生淨土,恐辜佛願自糊塗;若人但念阿彌陀,是名無上深妙禪,末法修行全仗此,大集經中佛自言;將心念佛佛必慰,必定早來攜我歸,但能一見彌陀面,頓開自性放光輝; 以我佛性念佛名,必得早近紫金身,盛華供養他方佛,歷歷展開自己心;不必參禪想奇特,須將自心念彼佛,但憑此行往生去,無邊妙用一時得;抑禪揚佛妙難量,和盤托出自心王,以佛顯心真易易,以參顯心實難難,其餘一切妙法門,雖亦顯心事頗煩,六方諸佛皆因此,所以極口讚西方。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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