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學佛心得分享(1392)--淨土之種類有幾?

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


所謂『淨土』者,聖者所住之國土也,無五濁之垢染,故云淨土。如同梁譯之《攝論》曰:「所居之土無於五濁,如彼玻璃珂等,名清淨土。」又《大乘義章》曰:「經中或時名佛地,或稱佛界,或云佛國,或云佛土,或復說為淨剎、淨首、淨國、淨土。」至於淨土之種類有幾?依《法華論》開示:無煩惱眾生住處,名為淨土,淨土不同有其四種。何等為四?即:
(一) 【法性土】。以真如為體故。如同《攝論》云:「以蓮華王為淨土所依譬,法界真如為淨土所依體故。」

(二) 【實報土】。如同《攝論》云:「以二空為門,三慧為出入路,奢摩他毘缽舍那為乘,以根本無分別智為用。」此皆約報功德辯其出體。

(三) 【事淨土】。謂上妙七寶,是五塵色性,聲香味觸為其土相故。《攝論》云:「佛周遍光明七寶處也。」又《華嚴經》云:「諸佛境界相中,種種間錯莊嚴。」故《淨土論》云:「備諸珍寶性具足妙莊嚴。」又新翻《大菩薩藏經》云:「假使如上世界,乃至大火洞然,如來在中若依經行,若住坐臥其處,自然八功德水出現於地。」

(四) 【化淨土】。謂佛所變七寶五塵為化土體故。如同《涅槃經》云:「以佛神力地皆柔軟,無有丘墟土沙礫石,乃至猶如西方無量壽佛極樂世界等。」又《大莊嚴論》云:「由智自在隨彼所欲,能現水精琉璃等清淨世界。」又《維摩經》云:「佛以足指案地,現淨等事。」又《十地經》云:「隨諸眾生心所樂見,為示現故。」此諸經論所明,並約化為淨土,由佛神力現故有,攝故即無,故名化土。

由此觀之,雖約有如是『四種淨土』,係無煩惱眾生住處。然而『報土』則一向純淨;『應化土』則有染有淨,故《淨土論》云:「土有五種,一純淨土,唯在佛果;二淨穢土,謂淨多穢少,即八地已上;三淨穢亭等土,謂從初地乃至七地;四穢淨土,謂穢多淨少,即地前性地;五雜穢土,謂未入性地。第五人見後一,不見前四;第四人見後二,不見前三;第三人見後三,不見前二;第二人見後四,不見前一;第一佛上下五土,悉知悉見也。」

總而言之,『淨土』乃吾等學佛修道者所欣往之處,然而『報土』則一向純淨;『應化土』則有染有淨,是故應以蓮花化生之『純淨之報土』及『淨之應化土』之『西方極樂世界』(敬請參照末學之《學佛心得第1269篇》),為吾等學佛修道者所誓願往生之處。何以故?蓋如同天台智者大師《淨土群疑論》所云:「淨土具有如是『三十益』:
(1)往生佛土益;
(2)得大法樂益:
(3)親近諸佛益;
(4)遊歷十方供佛益;
(5)親聞佛說益;
(6)福慧資糧疾得圓滿益;
(7)速證菩提益;
(8)諸天人等同集一會益;
(9)無退轉益;
(10)無量行願增進益;
(11)鸚鵡舍利宣揚法音益;
(12)風樹樂響益;
(13)摩尼水漩演苦空益;
(14)諸樂奏妙音益;
(15)四十八願益;
(16)真金色身益;
(17)形無醜陋益;
(18)具足六通益;
(19)常住定聚益;
(20)無諸不善益;
(21)壽命長遠益;
(22)衣食自然益;
(23)唯受眾樂益;
(24)三十二相益;
(25)實無女人益;
(26)無有小乘益;
(27)離於八難益;
(28)得三法忍益;
(29)身常有光益;
(30)得那羅延身力益
。」願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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