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學佛心得分享(1391)--云何為『菩薩齋十戒』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


『菩薩』是菩提薩埵之略稱,意譯為覺有情,即覺悟之有情眾生,大致分為權教菩薩與實教菩薩二種。權教菩薩之修行,是處處著相。著相之修,稱為染修,以其不了解三輪體空之道理,是故只能稱菩薩,不能稱菩薩摩訶薩。實教菩薩之修行,是依實相理,修離相行。譬如發心修行布施波羅蜜,以自性本具之般若智慧,來觀照了知三輪體空,一切無著,不住於相。何謂三輪體空?三輪即是無布施之我相,無受施之人相,亦無所施之物相。唯有實教菩薩,才能稱為菩薩摩訶薩。至於云何為『菩薩齋十戒』?依《菩薩受齋經》開示:某自歸佛,自歸法,自歸比丘僧;某身所行惡,口所言惡,意所念惡,今已除棄;某若干日若干夜,受菩薩齋,自歸菩薩。佛告須菩提,菩薩齋日有『十戒』。
何等為十?即:
(一) 菩薩齋日,不得著脂粉華香 。
(二) 菩薩齋日,不得歌舞捶鼓妓樂莊飾 。
(三) 菩薩齋日,不得臥高床上 。
(四) 菩薩齋日,過中已後不得復食 。
(五) 菩薩齋日,不得持刀金銀珍寶 。
(六) 菩薩齋日,不得乘車牛馬 。
(七) 菩薩齋日,不得捶兒子奴婢畜生 。
(八) 菩薩齋日,皆持是齋,從分檀布施得福,菩薩齋日去臥時,於佛前叉手言:今日一切十方,其有持齋戒者,行六度者,某皆助安無量,勸助歡喜,福施十方,一切人非人等,所在勤苦厄難之處,皆令得福,解脫憂苦,出生為人,安隱富樂無極 。
(九) 菩薩齋日,不得飲食盡器中。
(十) 菩薩齋日,不得與女人相形笑共坐席,女人亦爾。

由此觀之,如是為『十戒』。菩薩齋日不得犯,不得教人犯,亦不得勸勉人犯。《菩薩解齋法》言:「南無佛、南無法、南無比丘僧,某若干日若干夜,持菩薩齋,從分檀布施,當得六波羅蜜,如諸菩薩六萬菩薩法。齋日夜,一分禪,一分讀經,一分臥,是為菩薩齋日法。從正月十四日受,十七日解;從四月八日受,十五日解;從七月一日受,十六日解;從九月十四日受,十六日解。

總而言之,總而言之,菩薩為『悲智雙運』、『福慧雙修』而證得無上菩提,勢必:
(1)具大根(即世世生生培植無量福德善根);
(2)有大智(即到十方世界普度眾生,而不著於度眾生之相,處處離相,清淨無染);
(3)信大教(即深信般若大教,破除妄想煩惱,斷惑證真,離苦得樂);
(4)解大理(即若能返璞歸真,發心修行,決定可以成佛);
(5)修大行(即能精修六波羅蜜,發三心,修四攝,離相妙修,中道圓修);
(6)經大劫(即三祇修福慧因,百劫成相好果,大願大行,精進不退);
(7)證大果(即因圓果滿,福慧雙足,三覺齊備,萬德具足,終究得證『阿耨多羅三藐三菩提』)。
願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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