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學佛心得分享(1347)--何等為『八重妄想』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『妄想』者,妄分別之想也。如同《大乘義章》曰:「凡夫迷實之心,起諸法相,執相施名,依名取相,所取不實,故曰妄想。」至於何等為『八重妄想』?依《宗鏡錄》開示:若障薄遮輕,直了直入,緣深機熟,頓悟頓修,如鏡淨明生,雲開月朗;或垢濃習重,觀劣心浮,雖信解一心,行門難立,有『八重妄想』之垢,猶緻網稠林,具六種繫縛之門,若堅冰膠漆,若非大力,曷能解分。何等為八?即所謂:
(一) 【自性妄想】。即執色等法,各有自體。
(二) 【差別妄想】。即執色等,有可見不可見,對無對色差別。
(三) 【攝受積聚妄想】。即於陰中,執我眾生,於軍林等中,起定執實,此一分別,即前執人,後執於法。
(四) 【我見妄想】。無我計我也。
(五) 【我所妄想】。即執我用。
(六) 【有念妄想】。即緣可愛淨境分別。
(七) 【不念妄想】。即緣可增不淨境分別。
(八) 【俱相違妄想】。即緣中容境分別。

由此觀之,如是『八重妄想』之垢,猶緻網稠林,具六種繫縛之門,若堅冰膠漆,若非大力,曷能解分。何以故?蓋吾等學佛修道者若謬執不真,妄心取相,將如同《楞嚴經》曰:「一切眾生,從無始來,生死相續,皆由不知常住真心性淨明體,用諸『妄想』,此想不真,故有輪轉。」又曰:「『妄想』自纏,如蠶作繭。」又如《觀無量壽經》曰:「行者所聞,出定之時,憶持不捨,令與修多羅(契經)合,若不合者,名為『妄想』。」又如《菩提心論》曰:「夫迷途之法從『妄想』生,乃至展轉成無量無邊煩惱。」又《止觀》曰:「諸法皆『妄想』和合,故有(十二因緣之一,為造可牽當來果之業之位)。」

總而言之,有情眾生之所以生死流轉,窮達壽夭,不是神意創造,不是宿命所定,不是偶然而成,亦不是無因而生,唯是有因有緣(即『妄想』『執著』),才有人生與世界;而吾人之人生與環境,可以由個人及社會眾生之意志與努力,加以改善及淨化,肯定社會道德,肯定個人意志,這就是 釋迦牟尼佛所開示之『緣起論』,不同於其他邪說之處,此為吾等學佛修道者,所不可不知也。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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