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殖民者的傲慢與偏見

文 / 布農族Sauli
【台灣法律網】


作者:Bunun Tak-banuað Tanapima Taki-kosalan Sauli in kaoshiung city
 
一個人的偏見是會反映在其言行舉止的,所謂(矮黑人)Sazusu_台灣有歷史記載以來從未任何有關他們文獻資料,只有台灣原住民各族有與Sazusu互動的傳說;要有報導也只是在南投曲冰遺址與恆春一帶考古的遺跡,推斷一、二萬年的遺跡。一個國家副領導人,用這種論述強誅於弱小民族來圓自己的愚昧無知,這不是權力傲慢?
 
最近有人跟我提到台灣定位的問題!我想歷史就是歷史,無關乎自我的認知,因為自我的認知是否為眾人所認同合乎於科律,就在於自我認知上是否染有意識形態與對歷史是否深入的認知。一般讀書人為大家認為比較明理,就是因為他能引經據典訴明事理,少有斷章取義;一旦讀書人兼具革命家那意識形態就會矇蔽理智,便自以為是歷史的仲裁者。
 
很仔細的觀察,我們台灣的知識份子,特別是中央研究院及各大學民族、語言、歷史、考古等系所的夫子們,對我國家副領導人引用沒有任何我國歷史文獻記載的言論,Sazusu矮黑人說,提出反駁,你(妳)們錯了!它只是Bunun布農族Taiyal泰雅族Saisiat賽夏族等各族間的傳說而已;知識份子屈服執政者的權力傲慢下不自醒,任其謬論縱容氾濫,看不起這些夫子。
 
最近我的學生問我一向不願在課堂上談論的政治問題,理智要我告訴我的學生,你們自己客觀的去判斷,即便你不願碰觸它,很不幸的現在的政治人物,再的以自我為中心操弄省籍、顏色、血統,特別是最高的領導人領銜,把民主當民粹誤導一般民眾,真正的台灣人絕對不是現在高喊愛台灣或本土化的這些人(假台灣人)!更不是自封台灣之子之父的!是台灣原住民。台灣原住民族歷史不是自我隔離的歷史;而是接觸的歷史(Washburn_1987_92),也就是說,在殖民者的開發史以外,除了要有台灣原住民族自己的生存史,更要有兩者之間如何互動的歷史。具體而言,儘管殖民者的歷史在如何可歌可泣,片斷、切割的歷史畢竟不能代表(台灣)所有住民的全貌;更不能當作台灣民族要編纂的(民族史nationalist historiography),這些道理上述這些讀書人會不知道?卻闕如說不於當下政治權柄者,而為其所用槼鎳。

台灣原住民族若要屹立於千秋萬世,若要不被摒棄於現有時空氛圍,除了民族自覺(決)(inherent right to national self-detemination)外,似無他途,台灣原住民族一定要有民族共識於自覺於現有的環境呈現。當白人剛到北美時,手拿著聖經向地主印地安人宣教時,難道不知道?有更多的白人同時也有計畫、有組織的手執來福槍向當地主人印地安人進行屠殺?只是當下的手段較為細膩,目的確也異曲同工不是?

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作者簡介
布農族Sauli
Bunun布農族Tak-Banuað(巒社群)Tanapima氏族成員Taki-Kosalan氏族Sauli氏
花蓮縣卓溪鄉Bunun(布農族)人
省立台北工專、國立成奶j學電機工程學系碩士、博士,歷任公務員、講師、副教授、教授
FAX:07-6075210
GSM:0910732149
E-mail:jin811@hotmail.com

 

 

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