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布農人的神話傳說(十九)

文 / 布農族Sauli
【台灣法律網】


Bai-Uni-Balikavasan-Bunun-Tu-Kansiap
 

作  者
bunun布農族tak-banuað(巒社群)tanapima氏族成員taki-kosalan氏族sauli氏,西元一九五九年生於花蓮縣卓溪鄉bunun(布農族)人,省立台北工專、國立成功大學電機工程學系碩士、博士,歷任公務員、講師、副教授、教授。


吃不完的鼠肉(郡社)
Nituka-Aming-Maun-Mai-Tan-sidiav-Tu-Aluað-Jiji

生活在奇奇怪怪年代的布農人首次發現可以食用的獵物就是種叫Tan-sidiav-Tu-Aluað的老鼠,而當布農人獵到這種老鼠時,通常也就意謂(Ispanahiaf)可以請部落堛漱H到家裡幫忙工作了(輪工制度),因為等到收工時,主人只要切Aluað老鼠的肉,就可以一一分給來幫忙工作的人。很神奇的是,只要抓到這種Tan-sidiav-Tu-Aluað老鼠無論來家媕隻ㄙ漱H有多少,主人好像有用不完的肉!(Mingsupak-Iskusil-Tan-sidiav-Tu-Aluað指很多肉怎麼都用不完似的。)。

布農人對已知的老鼠命名雖然有Mahasla-Takisanŋað-Tu-Aluað、Madanlas-Kaunu-Tu-Aluað、Taki-Sunsun-Tu-Aluað、Tan-sidiav-Tu-Aluað、Tansanlavað-Tu-Aluað等好幾種,但只有Tan-Sidiav才有切不完的肉,能請族人到家裡幫忙工作。其他的老鼠肉可沒有那麼大的功能呢!


布農族人對四種蕈類命名傳說(巒、郡社)
Madiŋan

很久以前,有一位布農族的老人看到很多野生的蕈類,他想知道這些東西究竟能不能吃?結果有四種蕈類經過他的測驗的確是可以吃的,他便想幫這四種聲類命名,可是這四種蕈類都想先得到一個名字以確定自己的身份,所以它們就爭論不休。這時布農老人也不知道該怎麼辦?後來老人便告訴蕈類:(香菇木耳等)你們摔角決定好了,贏的人便先命名,老人尚未說完話。這些蕈類早已經忍不住打了起來,老人就在旁邊看著,當他看見Kulaðkulað木耳被摔的模樣,顯得又蠢又不好看,便忍不住的哈哈大笑說:可以了,不要再摔了,你就叫Kulaðkulað木耳,而後又有兩個蕈類對摔,其中有一個蕈類被摔到旁邊的樹上,而且還卡在交叉的樹枝上,老人又說:好了別摔了,你的名字叫Ihjið香菇,最後還有兩個蕈類沒有命名,老人便說:你們摔角吧!但是這兩位摔了很久都分不出輸贏,老人看了好久,兩種蕈類還是摔不出輸贏,後來老人發現其中一位身體很滑,根本無法讓別人抓住就叫這蕈類Baiv。最後的那個也是最有本事的一個,因為它一直站著很穩,沒有辦法摔倒它。老人想了想便說:你就叫Haithaitað,從此以後這四種蕈類都有名字,而且布農人也都知道有這些蕈類可以吃了。

※註:Kulaðkulað木耳它的意思滾動的姿勢,很好笑又不好看,一副不順的樣子,身上彷佛有硬塊,像是睡覺時東西放在身體下方,所造成的不適。

※註:Ihjið香菇則有卡住身體出不來的意思,Pahjið。

※註:Baiv很滑的意思,據說這Baiv有兩種,一大一小,它們吃起來的感覺像在吃肉,煮湯的水黃黃的。

※註:Haithaitað則意謂著硬硬的(拉不起來)摔不動。


大水窟的故事(巒、郡社)
Bai-Uni-U-ninŋav

從前有一個叫Isva-tan的族群。本來要遷移到一個水源豐富,U-ninŋav湖水的面積如海一般廣的地方居住(稱大水窟)。他們甚至還砍好木材準備蓋房子。這時他們突然看見一隻Maluklas-Tu-Kangvang白色的水鹿,Is-va-tan的男子放下手邊的工作開始追獵這隻白色水鹿,他們就這麼一路追逐了三天三夜,沿途經過現在的南投魚池並追到了ninŋav-Laiŋað日月潭。在追到日月潭後,他們終於捕捉到白鹿並殺死它,而Is-va-tan族群的人後來也就決定不住在U-ninŋav大水窟那個地方,而遷居到ninŋav-Laiŋað日月潭來定居。但奇怪的事發生了大水窟本來有如海遼潤的湖面竟然消失。而日月潭今天有如此多的的水,據布農老人說:就是因為大水窟的水源隨著白色水鹿流到日月潭。

 

(待續)

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作者簡介
布農族Sauli
Bunun布農族Tak-Banuað(巒社群)Tanapima氏族成員Taki-Kosalan氏族Sauli氏
花蓮縣卓溪鄉Bunun(布農族)人
省立台北工專、國立成奶j學電機工程學系碩士、博士,歷任公務員、講師、副教授、教授
FAX:07-6075210
GSM:0910732149
E-mail:jin811@hotmail.com

 

 

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