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 台灣法律網 > 法律知識庫 > 作者專欄(一) > 布農族Sauli 教授

布農人的神話傳說(十二)

文 / 布農族Sauli
【台灣法律網】


Bai-Uni-Balikavasan-Bunun-Tu-Kansiap
 

作  者
bunun布農族tak-banuað(巒社群)tanapima氏族成員taki-kosalan氏族sauli氏,西元一九五九年生於花蓮縣卓溪鄉bunun(布農族)人,省立台北工專、國立成功大學電機工程學系碩士、博士,歷任公務員、講師、副教授、教授。


一個布農婦女被敵人擄走的傳說(巒社)
Bai-Uni-Bingnanauwað-kai-Andabanu-Pais

從前布農人是由女性擔任Unkukuman農田裡的Munkuma耕作,男士們(先生們)則在旁邊擔負安全保衛。一天一對年輕夫妻到田裡耕種,當婦人在田裡工作時。作丈夫的就在附近守衛以防外人入侵Piskavas(獵首),快到中午時,婦人就在田裡生火,當燒草的煙緩緩的往上昇起,恰巧此時有Pais敵人在附近活動,他們看到有煙火,就快速的往那裡接近,正好看到一位婦人在那裡燒草。本來拿起Viya刀要砍下婦人的頭,緊急時有一位敵方的年輕人覺得這個布農婦人長得很漂亮,就提議不要殺她把她帶回去,這些Kan-Asang-Tu-Pais入侵的外人便帶著婦人朝順煙的方向回去,而擔任看守任務的先生竟然毫不知覺,他以為自己的太太依舊在Pistaba-Paikunan燒乾草。到了快吃中餐的時候。先生回到了Talukan工寮,並沒有看見太太,做丈夫的以為她還在工作就先煮飯,煮好午餐後先生就大叫太太來吃飯但沒有回應,於是先生跑到太太早上工作的地方叫她,奇怪的是依然找不到太太,粗心的先生以為太太先回家了,但當先生結束一天的工作回到家後。四處尋找太太卻依然看不到人,這時先生真得緊張了,趕緊請Asang部落裡的人幫忙找,但是仍舊找不到她,隔天先生又請Asang部落的人到婦人工作的地方找,才發現婦人在Pistaba-Paikunan燒草時受到敵人的攻擊而被Andabanu帶走。聰明的敵人當時是趁著濃煙偷襲的,連布農人所養的Asu狗都聞不出外人的味道。

當婦人被帶走時,她希望能再回來,於是她就邊走邊折彎小樹,敵人帶著她翻過好幾座山後走回部落,不久婦人便被強迫嫁給年輕的Baliskalan頭目,婦人本來就已經Aluvaðan懷孕,不久就生下一個男孩,而婦人嫁給頭目後也和他生了一個男孩。經過十多年兩個孩子長大了,也都可以自由的Kanub狩獵,不過每回當大兒子獵到獵物時,Tama父親並沒有給他讚許,只是叫他在旁邊看或是幫忙Maduka-Kahum剝皮,更奇怪的是父親在處理獵物時,總是會故意割到大兒子的手或腳,而這樣的情形不僅一次,從小這個男孩便遭遇和Masinauba弟弟完全不相同的差別待遇。有一天父親在處理Jiji獵物時又弄傷了大兒子的手腳,兒子心理覺得難受便跑去問自己的母親說:為什麼Maduka-Jiji處理獵物時,不管是不是我獵到的,父親都會割傷我的手腳,母親想到兒子長久以來所受的苦,忍不住就哭了起來,於是就把十幾年前所發生的事Andabanu(被擄來的事)告訴自己的孩子,Dina母親告訴Uva-að兒子說:你不是他們的族人,你的族人住在Mondavan附近的Lamonŋan,也就是布農族人居住的地方,這族的人認為你是Bunun布農族人,把你當成Pais敵人才會對你這麼壞。

當兒子知道事實真象後,就告訴母親說:我想要回去,我不要和敵人住在一起。母親想起當年她被抓來時曾經在沿途折彎樹枝,如果順著這些早年所留下的Singbakais記號,應該可以找到Lumah回家的路和自己的族人團圓,但這得等待時機,母親想一想後說:有一個機會,原來這個族人每年有一次的Lulusanan祭典,而這個孩子的養父是Baliskalan頭目,到時候他會帶領著Asang部落成員到有一個大石頭的山上,從事祭拜Vali太陽和Buan月亮及Buŋu人頭的儀式,而儀式會長達一整天的時間,而在祭拜舉行的那天我們就可以Musbai逃離這裡了。

快到Lulusanan祭拜的曰子時,被擄來的婦女已經準備好逃走所需要的Kakaunu糧食,兒子也都準備好路上所需的一切,到了祭拜的那天,這族人由頭目帶領下大伙都到山上去,而年輕布農人就帶著母親逃離這個部落,到了晚上頭目帶著族人下山,回到村子裡發現自己的妻子及大兒子不見了,頭目就叫部落裡的年輕人趕緊去找。在逃亡了好多天後,母子發現後面有人在追他們,母子倆就躲在Dasdas-Laiŋað大瀑布的後面,不久Pais敵人也追來了,本來他們要到瀑布的後面看一看。但是當他們要進去時,正好有Kaðam鳥從裡面飛出來,敵人想一想也就放棄了,因為瀑布裡面若有人的話,小鳥早就飛出來,於是敵人就放棄Kilim搜查。追了一陣子後仍看不到逃走的母子,敵人於是放棄緝捕那對母子回到部落。母子在敵人離開後就繼續往前走,母親帶著孩子循著以前所留下的singbaKais記號;雖然過了十多年折彎的樹枝也都長的很高很大了、但當年折彎的Kais痕跡仍舊清楚可見,當母子回到了離部落不遠的一個稜線上。天已經黑了,母親就Piskuvias及Pisdaidað發出了一種布農族特殊的聲音,這時在家中的Tama父親聽到了這聲音就想起了自己的前妻,更加想念她往昔呼喊的聲音。因為這位婦人不斷的Pishuvias,布農人及這位婦人的丈天就跑出來,想看看這位呼喊Pishuvias究竟是誰,當他們相見時,發現那婦人就是十多年前被Andabanu擄走的布農婦人,做丈夫的也認出了自己的前妻,倆人見面彷如隔世忍不住抱頭痛哭起來,婦人此時告訴自己的丈夫站在自己身邊的就是丈夫素未見面的孩子,也告訴自己的孩子這就是他的父親。高興的父親就將母子帶回家生活,但在幾個月後,有一天母親變成用手走路、而腳朝天的奇怪姿勢,不久她也不吃東西了,族人都知道婦人被敵人下了Tasiun訊咒,可憐的母親瘦的不成人樣,不到幾個月就死了。兒子非常悲傷生氣,他決定要為母親Kan-Asang-Piskavas報仇。於是他告訴父親;敵人那裡的狀況,尤其敵人在祭拜活動的當天幾乎不會有任何戒心,他們還會飲酒作樂呢!布農人就決定在那天進行攻擊行動,到了敵人Lulusanan祭典的日子。這位從小在敵人部落長大的年輕人,就帶著布農青年去Kan-Asang-Piskavas攻擊出草由於敵人一點防備都沒有,最後這個年輕人終於能親自殺了這個可惡的養父(敵人的頭目),消滅敵人為母親報仇,然後帶著自己的族人凱旋的回村子裡去。


※註(1):相傳本故事發生地點就在savading,即現花蓮縣瑞穗鄉舞鶴村,省道台九線(花東公路旁)有兩佇立的石柱;是為當時bantalang阿美族頭目宅前的兩棵高大的樹,頭目在召喚族眾的地方。此地域也是Bunun布農族人與bantalang阿美族人主要的古戰場之一。曾幾何時這bantalang阿美族頭目宅前的兩棵高大的樹,竟變化成兩佇立的石柱。

※註(2):就地理位置論:savading東邊為秀姑巒溪與海岸山脈西麓屬bantalang阿美族的領域;西邊隔條溪,即屬Bunun布農族人領域的中央山脈東麓Tak-Banuað巒社群範疇的Bahulan聚落的領域;東北邊有屬bantalang阿美族領域的Kivi奇美社;西南邊屬Bunun布農族人領域的中央山脈東麓Tak-Banuað巒社群範疇的Tavila聚落的領域。Savading這丘陵河階台地,在Tanŋavulan平埔族及ŋaiŋai客家漢人未至之前,自然成為這兩民族逐鹿爭奪之地不足為奇。

※註(2):Mondavan¹即為現秀姑巒溪源大支流Lakulaku拉庫拉庫溪流域與Tavila溪流域及saiŋu清水溪流域等中上游區;其範疇亦是現【玉山國家公園】範疇。是布農族人現花蓮縣卓溪鄉、萬榮鄉,台東縣海端鄉、延平鄉,高雄縣三民鄉、桃源鄉等各村落布農族各族群自由遷移前的中繼原鄉。


(待續)

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作者簡介
布農族Sauli
Bunun布農族Tak-Banuað(巒社群)Tanapima氏族成員Taki-Kosalan氏族Sauli氏
花蓮縣卓溪鄉Bunun(布農族)人
省立台北工專、國立成奶j學電機工程學系碩士、博士,歷任公務員、講師、副教授、教授
FAX:07-6075210
GSM:0910732149
E-mail:jin811@hotmail.com

 

 

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