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 台灣法律網 > 法律知識庫 > 作者專欄(一) > 布農族Sauli 教授

論布農族原始宗教信仰(五)

文 / 布農族Sauli
【台灣法律網】


作者:Bunun布農族Tak-Banuað(巒社群)Tanapima氏族成員Taki-Kosalan氏族Sauli氏,花蓮縣卓溪鄉Bunun(布農族)人,省立台北工專、國立成功大學電機工程學系碩士、博士,歷任公務員、講師、副教授、教授


  

布農族的原始宗教有理論不合理的,欠缺合理性與客觀性的成分也不少,但是布農族人亦非倔強冥頑不化的民族,接觸了現代化文明後,加上基督教的傳佈與教化,只要是合於科律與義,大致會予以採用,布農族人也知道不良的生活態度與習慣會妨害生活前進及現代化的進步。在基督教未傳佈到布農族杜會之前,由於農耕形式的改變(由種植小米(Maluh)改種稻米(Bað),種植時序完全不同,也破壞了布農族原有的宗教祭儀,原始的宗教儀式不得不停止。基督教傳入布農族杜會之前,佛教亦曾企圖傳佈布農族杜會,奈何因與布農族原始宗教「天Dihaning」的觀念不能盡合,以致未能被接受。

基督教傳入布農族杜會,一方面傳揚「上帝」的教義,另一方面強調「上帝」與布農族原始宗教「天」的關係,使暗與布農族原始宗教觀不謀而合,布農族人於是全面接受基督教化。又基督教傳入布農族杜會,對於古老傳統,若非不合理,而有利於進步發展者,基督教有時把它加以活用,如嬰兒祭、收穫祭、小孩成長禮……等,因此,基督教的傳揚更是發展得如火如荼(本書所稱之基督教是指新教及舊教,即基督教及天主教)

布農族的原始宗教瓦解了,新的宗教信仰繼起,布農族的原始析禱方式或許改變了,但他們析禱仍是以「天神」(dihanin)為析求對象,他們並沒有感覺到他們失去了原有「天神」的信仰崇拜,相反地,他們認為他們把原有模糊抽象的「天」的概念具體化了,把「天」形象化為「上帝」了。這也就是基督教能在布農族杜會植根的原因。不管是原始的或文明的,愚民式的或導民式的,這一依賴於神、向神祈禱的本質,或許會稍有改變,但絕不會消失,否則便不成其「宗教」了。

綜觀世界各民族的文化軌跡,絕不是突然變成現代的文明杜會,而是漸進的、修正的、漸變的,布農同胞的現代文明歷程,自亦不例外。

三百多年前,即西元1624年荷蘭人及1626年西班牙人相繼來台,或因傳播基督教福音,原住民才正式接觸了現代文明,也由此漸漸接受了現代化生活,使布農族原來社會中的傳統力量與社會組織起了很大的變化。在明天啟7(1627)的時候,西班牙派員傳教牧師四人來台設立教區。西班牙人的天主教傳道,便是台灣基督教布教的嚆矢。其後,西班牙人在明崇楨2(1629)更進而占據淡水,築起紅毛城並在山丘上建立了教堂。和西班牙不同的,便是馬丁路德以後的新教(通俗所謂長老教會)。他們自天啟6(1626)著手布教,所派來的牧師們很多是獻身的導師,熟心布教凡二十餘年,至崇禎16(1643)告一段落,成續卓然可觀。看他們在這期間寄回本國(外國傳教師母國)的報告書裡。載有原住民族中受洗禮的各社,共不下二千餘人,自1629年至1643年原住民族的受洗者,計共五千四百人,便可以知道那時傳教的盛況。

自從日本人迫遷布農族人於現居地後,由於農耕形式的改變(改種稻米),布農族以小米為中心的文化,瓦解於一旦,許多有關小米文化的禁忌亦隨之淡化而趨於另一種文明的追求。又加上基督教傳播教義,遂開始對原有的禁忌行為有所改進,對於與現代杜會思想矛盾的、不合理性的思想,則即使是傳統性的,布農族人亦徹底予以改進,而基督教的影響實功不可沒。

        當然,布農族人傳統禁忌,因著杜會環境時時更變,至今是否完全適合於現代的社會環境,自然是一大問題。

然而今觀察布農族杜會,由於現代文明衝擊下,布農族原有的舊文化已到了瀕臨滅絕的時候,這是絕對不容否認的事實。「禁忌」為古代布農族人生活行事的指南、法律的顧問、杜會和諧的憑藉。為適應社會的洪流,禁忌的改善有助於向文明進軍的向力(改善不合理的禁忌);從另一方面來說,禁忌亦是布農族文化的根,全盤禁絕禁忌(指好的禁忌、有社會規範性的禁忌,現在布農人已沒有了這些,取而代之的是教會的教義)。不可諱言地,布農族基本文化的根,受到了根本性的動搖。

當今,如何使不合理的禁忌禁絕,而留下足以為自族文化根源的禁忌,才是布農族人之立足邁向現代之文明杜會,這也是最重要的課題。本文提出布農族日常生活中的禁忌,以資參考那些為該禁絕的禁忌,那些是該留的禁忌,而使之發揚光大,讓布農族文化的根,根深蒂固,如此才能在杜會的洪流中立根,不至於隨波逐流,忘了我是誰,而成為社會的包袱,企望布農族同胞深省此理,繼續發揚布農同胞純真、善良、勤奮。努力的社會面,創造布農族歷史的新一頁。

 

 

參考資料

岡田謙
1938 原始家族:й番族ソ家族生活。台北:台北帝國大學。

鹿野忠雄
1938 臺灣原住民族ソ人口密度分布、高度分布調查。地理學評論。

14(8):649-769, 14(9):761-96
馬淵東一

1984[1953]高砂族 移動 分布。陳金田譯。中央研院民族所編譯稿(未出版)

台北:中央研院民族學研究所。

森丑之助

1917台灣蕃族志:第一卷,台灣蕃圖譜。

林志興

1990:2-4台灣原住民大事記。(未出版)

財團法人公共電視文化基金會

2000台灣原住民基本資料庫,台灣原住民歷史大事紀年表十六世紀篇。


(全文完)

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作者簡介
布農族Sauli
Bunun布農族Tak-Banuað(巒社群)Tanapima氏族成員Taki-Kosalan氏族Sauli氏
花蓮縣卓溪鄉Bunun(布農族)人
省立台北工專、國立成奶j學電機工程學系碩士、博士,歷任公務員、講師、副教授、教授
FAX:07-6075210
GSM:0910732149
E-mail:jin811@hotmail.com

 

 

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